在我國自唐代開始?xì)v經(jīng)宋元，儒、釋、道三教各流的歷史進(jìn)程沿續(xù)近千年,其間有曲折變化,但三教合流混同的總的歷史趨勢(shì)沒有改變。環(huán)縣興隆山以道教無量祖師為第一尊神,因此其壁畫也以描繪道教神話故事為主,儒、釋故事合流混繪,是三教合流混雜這一宗教歷史發(fā)展進(jìn)程形象化的體現(xiàn)和反映。繪制是依據(jù)壁畫“粉本”而繪,布局合理,主次分明,以豐富多變的線條把人物的形象服飾、建筑,山石花草樹木等完美地勾畫出來,動(dòng)筆如行云流水,揮灑自如,以流暢的線條把豐富多彩程式各類人物、神怪形象刻畫得富于個(gè)性,栩栩如生。優(yōu)秀的畫工選用礦物質(zhì)顏料,以朱紅、石綠、石黃為主色，輔以石青、淡黃、褐黑等色調(diào)，靈活運(yùn)用于題材的畫面上，達(dá)到內(nèi)容和形式的高度協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。道教壁畫采用“離宮出行”、“遇仙修道”、“降魔除害”、“三顧茅廬”、“十殿閻君”等傳統(tǒng)題材，將古老的鬼神崇拜和民間神鬼故事傳說以及小說演義中的神怪情節(jié)包容、納入，加以整理，使其系統(tǒng)化和系列化，以此形成一個(gè)天上、人間、陰間的三重世界。反映出道教文化抑惡揚(yáng)善的思想觀，對(duì)人的道德行為自我約束和自我完善具有一定的影響，反映古代廣大受苦民眾期望有一個(gè)公正、平等、美好的社會(huì)環(huán)境和生存空間的一種美好愿望和深切祈求。從興隆山《無量祖師廟記》碑文上所記載的廟宇名稱來看,大體分為道、佛兩教。屬佛教的廟有“佛廟、觀音菩薩廟和韋陀廟”，其余均為道教神廟，因此，道教經(jīng)義和傳統(tǒng)文化觀念占興隆山壁畫的主流。綜觀我國五千年文明歷史,人們?cè)诟髯蕴囟ōh(huán)境中，產(chǎn)生的超越現(xiàn)實(shí)的幻想和追求的意識(shí)都是神話、神仙、鬼祗誕生的基礎(chǔ)。興隆山道教壁畫繼承了我國西北地區(qū)明清間廟宇道教壁畫的主流風(fēng)格。

信息來源：中共環(huán)縣委對(duì)外宣傳辦公室