甘肅省十大民俗文化
慶陽(yáng)市 天水市 武威市 隴南市 酒泉市 蘭州市 定西市 張掖市 臨夏州 平?jīng)鍪?/a> 白銀市 甘南州 金昌市 嘉峪關(guān)市 全部甘肅省民俗文化 甘肅省地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
古建筑修復(fù)技藝是2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)技藝。甘肅永靖，地處青藏高原與黃土高原的過(guò)渡地帶，這里中原文化與少數(shù)民族文化交相輝映，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境，造就了聞名西北的木工大匠。就在甘肅臨夏州永靖縣，有著一批世代相傳的木匠工藝大師。他們所掌握的古建筑修復(fù)工藝，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。永靖縣的工匠歷史已有千年，其中以白塔木匠最為出名。多民族聚集，使得這里的人情風(fēng)物呈現(xiàn)出多元化的特征，各民族的特色都得到了體現(xiàn)，這也就為民間的手工藝人們提供了多元的、底蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)技藝的土壤。永靖當(dāng)?shù)乇旧儆心静模珔s有數(shù)不清的優(yōu)秀木匠。白塔寺古建技藝受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧分野和地緣文化及多民族宗教文化的影響，有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。眾多的寺廟殿堂作品，又可細(xì)分為漢式、藏式、回式，以及……[詳細(xì)]
2、蘭州太平鼓 
甘肅蘭州太平鼓舞已有六百余年的歷史，素有“天下第一鼓”之稱，流傳于蘭州、永登、酒泉、張掖、靖遠(yuǎn)等地。蘭州太平鼓呈圓筒形，鼓身高70至75厘米，鼓面徑長(zhǎng)45至50厘米，鼓重19至22公斤，雙面蒙牛皮，繪有二龍戲珠等圖案，鼓帶較長(zhǎng)，可挎在肩上，便于擊打，同時(shí)又可將鼓拋向任何一個(gè)方向。蘭州太平鼓舞是群舞，有“大轎迎賓”、“黃河兒女”、“擂臺(tái)比武”等多種表演形式。鼓隊(duì)有24至48人，多的達(dá)到108人。鼓手在領(lǐng)隊(duì)的號(hào)令下?lián)翳尠樽�，�?duì)形不斷變換，一會(huì)兒是“兩軍對(duì)壘”、“金龍交尾”、“雙重突圍”，一會(huì)兒是“車輪旋戰(zhàn)”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“岸打”，等等。蘭州太平鼓經(jīng)過(guò)幾代民間藝人和藝術(shù)工作者的編排、加工和完善，逐漸形成了“低鼓”、“中鼓”、“高鼓”三種基本打法，在此基礎(chǔ)上糅進(jìn)戲劇架子功技法和武……[詳細(xì)]
3、格薩（斯）爾
《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。憑借杰出藝人的說(shuō)唱，史詩(shī)流傳千年，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)�！�[詳細(xì)]
4、米拉尕黑
米拉尕黑，東鄉(xiāng)族民間故事。又名“月光寶鏡”。在東鄉(xiāng)族民間還有韻散相間的《米拉尕黑》詩(shī)體故事流傳。2008年6月7日，甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣申報(bào)的“米拉尕黑”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)保護(hù)：555Ⅰ-68。古老的年代，一位英俊出色的獵手米拉尕黑，用箭射下一片月亮，得到一面月光寶鏡，而鏡中留有一位叫海迪亞的美女的身影。米拉尕黑得到智者的指引，找到了海迪亞，以寶鏡作媒證和聘禮，約定第二年完婚。但就在他們準(zhǔn)備舉行婚禮時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了。米拉尕黑跨馬出征，抵抗入侵的敵人，當(dāng)米拉尕黑遠(yuǎn)征時(shí)，財(cái)主惡少馬成龍請(qǐng)來(lái)魔鬼給海迪亞喝下迷魂湯。戰(zhàn)后米拉尕黑趕回戈斧山，而海迪亞已失去記憶。米拉尕黑得到智者和風(fēng)雪寶駒的幫助，在馬成龍娶親時(shí)救出海迪亞，并且用他們彼此相愛(ài)的往事和月光寶鏡喚起海迪亞的記憶，……[詳細(xì)]
5、蘭州鼓子
蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區(qū)，用蘭州方音表演的曲藝形式，相傳甘肅農(nóng)村流傳的以唱【打棗歌】和【切調(diào)】為主的“送秧歌”形式流入蘭州后以清唱方式表演，形成蘭州鼓子，時(shí)在清代中晚期。清末民初蘭州鼓子又受到北京傳來(lái)的“單弦八角鼓”和陜西傳來(lái)的“迷胡子”（眉戶）等的影響，藝術(shù)上進(jìn)一步定型。其表演形式為多人分持三弦、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、胡琴、簫、笛等坐唱，走上高臺(tái)后由一人自擊小月鼓站唱，另有多人用三弦、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、胡琴等伴奏。蘭州鼓子唱腔的音樂(lè)結(jié)構(gòu)屬于曲牌聯(lián)套體，常用的唱腔曲牌有【坡兒下】、【羅江怨】、【邊關(guān)調(diào)】等四十余支。長(zhǎng)期以來(lái)，蘭州鼓子主要由業(yè)余愛(ài)好者演唱，職業(yè)藝人很少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國(guó)良、盧應(yīng)魁等是早期比較有名的蘭州鼓子唱家。其傳統(tǒng)節(jié)目?jī)?nèi)容極為廣泛，既有歷史故事……[詳細(xì)]
環(huán)縣隸屬甘肅省慶陽(yáng)市，地處陜甘寧三省交界，面積9236平方公里，轄20個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），人口34萬(wàn)。曾是匈奴、羌、戎、狄等民族交往及古老秦隴文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蘊(yùn)，孕育誕生了“環(huán)縣道情皮影”這一民族民間藝術(shù)。環(huán)縣道情皮影是“道情”與皮影相結(jié)合的產(chǎn)物，已有千年歷史。歷經(jīng)滄桑，形成了環(huán)縣獨(dú)特的道情皮影戲。經(jīng)清末“道情皮影大師”解長(zhǎng)春等一代人的改革創(chuàng)新，使其更加完善。它與當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗信仰水0融，形成了以環(huán)縣為中心，延伸至周邊的華池、慶城及寧夏鹽池、陜西定邊等縣在內(nèi)區(qū)域的播布現(xiàn)狀。其價(jià)值主要體現(xiàn)在優(yōu)美獨(dú)特的道情音樂(lè)唱腔和精湛的皮影制作及表演上。戲班演出時(shí)，前臺(tái)一人挑桿表演，并承擔(dān)所有角色的坐唱念白，后臺(tái)四五人伴奏并“嘛簧”，一唱眾和，粗獷高亢，獨(dú)具風(fēng)格。道情音樂(lè)……[詳細(xì)]
董志塬被譽(yù)為“天下黃土第一塬”，是世界上黃土層最厚的地方，為營(yíng)造窯洞提供了先決條件，早在夏商時(shí)期，周先祖公劉十多代人曾在這里挖窯洞，建村落，教民稼穡，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)農(nóng)耕文化的先河，《詩(shī)經(jīng)》稱“陶復(fù)陶穴”。窯洞營(yíng)造簡(jiǎn)單，省工省料，無(wú)須磚瓦，多在塬邊、溝邊及山崖下挖制，不占用地表土地，可謂是最省錢、最省地、最環(huán)保的民居建筑形式，隴東居民在80年代之前的主要居住形式也是窯洞。營(yíng)造窯洞在當(dāng)時(shí)也算是一種副業(yè)，干這一行的通常稱之為“窯匠”。“窯匠”所干的活主要為掘崖面、挖窯、箍窯等，崖面通常為10-20米左右，將崖面掘好后可處理成水波浪、一镢倒、亂镢子等多種紋樣，窯洞挖好毛筒子后，定線剔削、砌窯肩，土質(zhì)不好的崖面所挖的窯洞還需要箍，窯洞開(kāi)一門一窗和一高窗，門窗和高窗便于上下空氣對(duì)流和采光，也可隨時(shí)關(guān)閉保暖。……[詳細(xì)]
甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)位于陜、甘、寧交界地帶，是慶陽(yáng)市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，東西與慶陽(yáng)市的合水縣、鎮(zhèn)原縣接壤，南北與寧縣、環(huán)縣、華池、慶城縣毗鄰。慶陽(yáng)西峰嗩吶是以嗩吶為主奏的民間吹打樂(lè)，也稱鼓吹樂(lè)，經(jīng)歷代藝人不斷加工傳承至今，以其為數(shù)眾多的曲牌、龐大的演奏隊(duì)伍、豐富的民俗內(nèi)容和濃郁的地方特色而成為我國(guó)民間音樂(lè)中一個(gè)獨(dú)特的樂(lè)種。它以西峰為中心，分布在周邊慶城縣、環(huán)縣、合水縣、寧縣、正寧縣及鎮(zhèn)原縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。僅西峰區(qū)就有嗩吶班社31個(gè)，從業(yè)人員286名。該樂(lè)種的表演形式有“大件”組合與“小件”組合兩種。一般樂(lè)手都能掌握兩件以上樂(lè)器，在人員不變的情況下可隨意調(diào)動(dòng)。慶陽(yáng)嗩吶曲牌豐富，韻味質(zhì)樸，自成體系，獨(dú)具風(fēng)格，經(jīng)普查后采錄的傳統(tǒng)樂(lè)曲有一千二百余首，編入《慶陽(yáng)地區(qū)民間器樂(lè)集成》的達(dá)496首，這些曲牌按源……[詳細(xì)]
慶陽(yáng)剪紙題材廣泛，種類繁多，內(nèi)容豐富。繼承了古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng),其風(fēng)格古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡(jiǎn)單明快，并加以大膽夸張、自由裝飾。在慶陽(yáng)民間，逢年過(guò)節(jié)，娶媳嫁女，滿月祝壽，農(nóng)村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執(zhí)剪鉸紙，制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花，因貼的位置不同而名稱各異。貼在門上的叫門花，貼在窗上的叫窗花，貼在炕墻上的叫炕圍花，貼在頂棚上的叫頂棚花。走進(jìn)慶陽(yáng)農(nóng)舍，隨處可見(jiàn)貼在墻壁上的剪紙花，有些已不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上，被煙火熏得發(fā)黑的剪紙花依然牢牢地貼在那里。剪紙?jiān)趹c陽(yáng)，如同五谷雜糧一樣必不可少，哪里有人住，哪里就有紙剪的花。剪紙，在慶陽(yáng)成了農(nóng)村婦女美化生活、抒發(fā)情感的精神依托。窗戶、門扇、窯壁、……[詳細(xì)]
10、隴東皮影
隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺(tái)演出的用具，同時(shí)也是一種民間工藝品。舊時(shí)，隴東皮影戲是以食用的清油(植物油)為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽(yáng)的時(shí)候也可演出，稱為熱影子戲。皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說(shuō)，秦始皇的兒子胡亥生下來(lái)的時(shí)候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開(kāi)窗子，他又啼哭起來(lái)。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形狀，不斷地表演下去，胡亥不哭了，影戲也由此出現(xiàn)了。北宋時(shí)，影戲演出已較為普遍�！抖汲羌o(jì)勝》說(shuō)：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之�！彼稳首趹c歷年間，范仲淹鎮(zhèn)守慶陽(yáng)，當(dāng)時(shí)藝人以演皮影戲犒勞將士。清末甘肅大將董福祥曾把環(huán)縣皮影戲班帶到京城為慈禧慶賀壽誕。隴東皮影主要分布于平?jīng)�、慶陽(yáng)地區(qū)各縣，……[詳細(xì)]