在市郊農(nóng)村，說起滬劇、越劇、淮劇，可謂無人不曉；倘若談?wù)撔�，許多人就知之不多了。宣卷，顧名思義，即講書的意思。它由一人主宣，二人幫襯，小樂隊(duì)伴奏，其形式近似蘇州評(píng)彈，又不盡相同，更具具特色。宣卷源于唐代的“信講”和宋代的“談經(jīng)”，至清代出現(xiàn)以唱宣卷為職業(yè)的藝人。宣卷藝人以講故事的形式，為民眾說講民間事物和民間傳說，故宣卷藝人又被人們稱之為“說講人”。由于聽講的對(duì)象大都是本地農(nóng)民，所以宣卷藝人的說講語言特別注重通俗易懂，以吸引和取悅觀眾。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)的宣卷藝人沒有多少文化，他們表演的宣卷沒有腳本，故事情節(jié)都是藝人們從平時(shí)觀看的古裝戲中照搬過來，然后寫上自編的唱詞，卷成紙卷，表演時(shí)攤在桌上，用通俗的語言宣講卷中故事，并加入了應(yīng)景的即興演唱。為了增加演出氣氛，表演者還配備了一只木魚，邊敲邊唱，自編幾曲如南無阿彌陀佛之類的“經(jīng)贊調(diào)”，這便是原始的木魚宣卷。后來，宣卷藝人逐步開始注重自身形象，脫下土布衣，身穿長(zhǎng)衫服，袋放絲絹，手拿折扇。同時(shí)增加了兩名女演員作幫襯，有對(duì)有答，有呼有應(yīng)，一改以往一人說到底的單調(diào)狀況。木魚也棄之不用了，取而代之的是二胡、三弦、竹笛、揚(yáng)琴、琵琶之類的民俗樂器伴奏，于是，木魚宣卷就演變成了一直延續(xù)至今的絲弦宣卷。商榻地區(qū)一些農(nóng)民紛紛效仿學(xué)起宣卷，在自家的客堂內(nèi)競(jìng)相表演，最多時(shí)有4個(gè)班子，從事宣卷表演者多達(dá)15人。

解放初期，宣卷藝術(shù)在商榻地區(qū)被人們淡忘，但仍有幾位宣卷愛好者即興表演，其中最有影響力的當(dāng)屬新羅村農(nóng)民孫建達(dá)。他表演的宣卷劇目《肚背對(duì)話》,名聞四鄰八方,曾在當(dāng)時(shí)的昆山縣民間文藝會(huì)演中榮獲表演一等獎(jiǎng)(商榻曾隸屬昆山縣)，宣卷從此走出了客堂,走上了舞臺(tái)。十一屆三中全會(huì)后，商榻文化站曾組織以宣卷為主的宣傳隊(duì)，在全鄉(xiāng)巡回演出兩個(gè)多月，受到村民歡迎，每場(chǎng)演出觀眾都報(bào)以熱烈的掌聲。一九八一年，商榻鄉(xiāng)宣卷隊(duì)在縣文化館的幫助指導(dǎo)下，先后創(chuàng)作排練了《懶阿新遇仙》、《阿塔賣茶》等一批反映改革開放以來農(nóng)民勤勞致富的宣卷劇目，其中《懶阿新遇仙》，參加上海市業(yè)余曲藝創(chuàng)作節(jié)目交流演出中被評(píng)為優(yōu)秀節(jié)目。

中年農(nóng)民孫留云是已故宣卷藝人孫建達(dá)的嫡派傳人，也是商榻地區(qū)唯一完好掌握宣卷表演技藝的傳承人。他的表演可謂獨(dú)具一格。在原有宣卷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，自行摸索出了如：起拍一響，眼目清亮，潤(rùn)潤(rùn)喉嚨，宣卷開場(chǎng)的開場(chǎng)白之類的表演形式，表演中，他還將一些歌曲戲曲滑稽唱段融會(huì)貫通其中，令人嘆為觀止。二00六年春被鎮(zhèn)文體中心重新聘用，專門從事商榻宣卷的傳承工作。并在他的帶領(lǐng)下成立了宣卷表演隊(duì)。用獨(dú)特的藝術(shù)形式，寓教于樂，營(yíng)造了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)良好的文化環(huán)境。