秦皇島市十大民俗文化
1、昌黎地秧歌 
昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民間舞種之一，分布在河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等地。它最早產(chǎn)生于元代，一直流傳至今。昌黎地秧歌從形式到內(nèi)容都有鮮明的個(gè)性。它形式上分為排街秧歌和場(chǎng)子秧歌兩種，內(nèi)容上除“平秧歌”無(wú)固定情節(jié)外，大多是“秧歌出子”。昌黎地秧歌的行當(dāng)分為“妞”、“丑”、“”、“公子”幾種，表演各具特色。昌黎地秧歌產(chǎn)生之初，各行當(dāng)均由男性扮演。在角色、結(jié)構(gòu)、服飾上受蒙古族文化影響，現(xiàn)在地秧歌中“丑”角所戴的“纓子帽”就是從蒙古族服飾發(fā)展而來(lái)的。昌黎地秧歌與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、小戲有密切聯(lián)系，表現(xiàn)形式活潑、內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)出角色化、行當(dāng)化的藝術(shù)特征，能深刻地表現(xiàn)人物的性格和情感，豐富細(xì)膩地表達(dá)動(dòng)作意圖，這在民間舞蹈中顯得十分突出。昌黎地秧歌中著名的秧歌小戲有《撲蝴蝶》、《鋸缸》、《王二小……[詳細(xì)]
相傳在秦朝的時(shí)候，有一戶姓孟的人家，種了一棵瓜，瓜秧順著墻爬到姜家結(jié)了瓜。瓜熟了，一瓜跨兩院得分��！打開(kāi)一看，里面有個(gè)又白又胖的小姑娘，于是就給她起了個(gè)名字叫孟姜女。孟姜女長(zhǎng)大成人，方圓十里、八里的老鄉(xiāng)親，誰(shuí)都知道她是個(gè)人好、活好、聰明伶俐，又能彈琴、作詩(shī)、寫文章的好閨女。老兩口更是把她當(dāng)成掌上明珠。這時(shí)候，秦始皇開(kāi)始到處抓夫修長(zhǎng)城。有一個(gè)叫范喜良的公子，是個(gè)書生，嚇得從家里跑了出來(lái)。他跑得口干舌燥，剛想歇腳，找點(diǎn)水喝，忽聽(tīng)見(jiàn)一陣人喊馬叫和咚咚的亂跑聲。原來(lái)這里也正在抓人哩！他來(lái)不及跑了，就跳過(guò)了旁邊一堵垣墻。原來(lái)這垣墻里是孟家的后花園。這功夫，恰巧趕上孟姜女跟著丫環(huán)出來(lái)逛花園。孟姜女冷不丁地看見(jiàn)絲瓜架下藏著一個(gè)人，她和丫環(huán)剛喊，范喜良就趕忙鉆了出來(lái)，上前打躬施禮哀告說(shuō)：“小姐，小姐，別喊，……[詳細(xì)]
永年鼓吹樂(lè)在河北冀東南鼓吹樂(lè)中最具代表性，是河北省最有影響的民間器樂(lè)曲種之一。傳說(shuō)隋末起義軍領(lǐng)袖竇建德在永年建都稱王時(shí)，軍中和民間就已有吹打樂(lè)。明中葉以后，鼓吹樂(lè)日漸成熟、繁盛。清光緒年間編制的《永年縣志（風(fēng)俗志）》中記載，民間婚葬祭禮時(shí)大量使用，代代相傳不替。20世紀(jì)70年代前，在城鄉(xiāng)群眾文化活動(dòng)中，鼓吹樂(lè)這種藝術(shù)仍然十分興旺。永年鼓吹樂(lè)演奏方式多樣，主要有吹奏樂(lè)、打擊樂(lè)和咔戲三種。它曲目豐富，包括雜牌曲、套曲和吹咔曲三種，現(xiàn)有曲目二百余首，曲牌五十余種，很多曲目為永年所獨(dú)有。其演奏風(fēng)格粗獷熱烈，歡快活潑，具有鮮明的地域特色。常見(jiàn)曲目有《一枝花》、《太行情》、《小放驢》、《大登殿》、《抬花轎》、《大放驢》等。永年鼓吹樂(lè)主要以家族方式傳承，在長(zhǎng)期的傳習(xí)過(guò)程中，逐漸形成五大家族流派。永年鼓吹樂(lè)……[詳細(xì)]
4、青龍猴打棒
猴打棒是青龍滿族一種具有獨(dú)特藝術(shù)表演風(fēng)格的民間舞蹈，分為舞臺(tái)表演、秧歌走街打場(chǎng)和廣場(chǎng)文藝表演等表演形式，表演者以不同表演形式把古老的民間熱烈、歡快、優(yōu)美的獨(dú)特舞蹈風(fēng)格、擊棒技巧與嗩吶打擊樂(lè)伴奏渾為一體，場(chǎng)面宏大，舞姿抒展形象，動(dòng)作靈敏粗獷，節(jié)奏明快，給人以美的享受和振奮向上的啟迪，深受廣大群眾的喜愛(ài)，是滿族民間藝術(shù)的一朵奇葩。猴打棒流傳于青龍滿族自治縣西南部長(zhǎng)城沿線滿族聚居的鄉(xiāng)村，三撥子、涼水河、肖營(yíng)子、青龍鎮(zhèn)等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村尤為盛行。猴打棒已有三百多年的歷史，相傳康熙年間，滿族正藍(lán)旗“跑馬圈地”于此，以獵為生。滿族人民認(rèn)為孫悟空降妖捉怪、除惡揚(yáng)善勝過(guò)他們所信奉的薩滿，還認(rèn)為穿黃布衣敲花椒木棒能驅(qū)魔逐妖，因而扮成戲曲中的孫悟空模樣表演猴打棒，由擊棒驅(qū)獸降妖避邪的民俗活動(dòng)演進(jìn)而成的民間舞蹈猴打棒不……[詳細(xì)]
5、昌黎皮影戲
昌黎皮影，俗稱為“驢皮影”、“老奤影”，因在河北東部，也稱“冀東皮影”。是集昌黎地方的民間美術(shù)、音樂(lè)、說(shuō)唱等為一體的綜合性戲曲表演藝術(shù)。昌黎皮影的行當(dāng)有別于其它戲曲藝術(shù)，稱旦為“小兒”、稱小生為“生兒”、稱老生為“髯兒”、稱凈為“大兒”、稱丑為“花生兒”。昌黎皮影影人的創(chuàng)意造型，借鑒廟宇神像，通過(guò)擴(kuò)大頭部、眼部，加長(zhǎng)上肢，形成獨(dú)具昌黎民間美術(shù)特色的側(cè)面造型和軀干的夸張結(jié)構(gòu)。制作影人的原材料是凈膜驢皮，經(jīng)刮制、壓平、陰干后，即可進(jìn)行雕刻著色，著油后縫連而成。昌黎影人雕刻細(xì)膩，造型優(yōu)美，既新穎別致，又栩栩如生，觀之給人以耳目一新之感，深受世人之鐘愛(ài)。昌黎皮影歷史悠久，產(chǎn)生于遼金時(shí)代，經(jīng)元明兩代傳承發(fā)展，至清初基本成熟定型，而逐步遍及永平府（今唐、秦二市大部分地域）各州縣，并影響周邊地區(qū)。乾隆年間……[詳細(xì)]
撫寧鼓吹樂(lè)曲目眾多，素有“牌子十四套，小曲賽牛毛”之說(shuō)�，F(xiàn)存樂(lè)曲有秧歌曲、大牌子曲、漢吹曲、花吹曲、雜曲等五大類共兩百余首。常用曲目有《滿堂紅》、《句句雙》、《柳青娘》、《小磨房》、《繡紅燈》、《老官調(diào)子》等。撫寧鼓吹樂(lè)樂(lè)器形制十分獨(dú)特，不同形制的各類嗩吶是其主奏樂(lè)器，此外還有用于咔戲的“咔碗”、花吹中用的“口琴”及其他多種常用樂(lè)器。撫寧鼓吹樂(lè)演奏方式多樣，技巧獨(dú)特，有線上、加花、成字、花舌、顫指、三強(qiáng)音、變色等方式，更有用三節(jié)嗩吶演奏的“拔三節(jié)”及“別把”、“串吹”等，吹奏與形體動(dòng)作表演有機(jī)地結(jié)合，演奏風(fēng)格粗獷有力，活潑風(fēng)趣，熱烈詼諧，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。撫寧鼓吹樂(lè)主要用于婚喪嫁娶、年節(jié)喜慶和民間舞蹈的伴奏，歷來(lái)深受群眾歡迎。它以家傳、干親拜把子和拜師收徒三種方式傳承，歷代人才云集，名家輩……[詳細(xì)]
盧龍是個(gè)具有三千多年歷史的文化古城，在這古老、文明、寫滿歷史的風(fēng)水寶地，孕育出舉世聞名的孤竹文化，也為博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化增添了光彩。在我國(guó)成語(yǔ)典故的寶庫(kù)里，“老馬識(shí)途”的故事就發(fā)生在現(xiàn)在的盧龍。據(jù)《盧龍縣志》記載：“在治城灤河西二十里去清節(jié)祠三里其地多平沙無(wú)草木相傳即齊桓伐孤竹老馬識(shí)途處今西北之泥溝山是也蓋誤迷為泥云或曰在榛子鎮(zhèn)西亂石山”。盧龍自商以來(lái)，歷為國(guó)、郡、州、道、路、府、縣、治所，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。春秋時(shí)期，齊桓公成為最先稱霸的霸主，正當(dāng)中原各國(guó)逐漸承認(rèn)了齊國(guó)的盟主地位時(shí)，邊境少數(shù)民族狄人和山戎人也逐漸發(fā)展起來(lái)。他們屢屢舉兵犯境，給中原各國(guó)造成了嚴(yán)重威脅，周惠王十四年(公元前664年)，山戎趁機(jī)統(tǒng)兵萬(wàn)騎，攻打燕國(guó)，企圖阻止燕國(guó)通齊，燕莊公抵擋不住，告急于齊桓公。齊桓……[詳細(xì)]
8、逛樓
“逛樓”是源于明代戚繼光所率守護(hù)長(zhǎng)城的“樓-”后裔，祭奠緬懷祖先在撫寧長(zhǎng)城沿線形成的一項(xiàng)古老民俗。據(jù)史書記載，明隆慶二年（公元1568年），戚繼光奉命北調(diào)主持薊鎮(zhèn)軍務(wù)后，在山海關(guān)至北京昌平長(zhǎng)城上先后修建了1337座敵臺(tái)，也稱敵樓。敵樓建成后，戚繼光從浙江金華府義烏縣等地征召三千余名將士到長(zhǎng)城守衛(wèi)敵樓。老百姓將這些守樓的將士稱為“樓-”。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)城沿線山險(xiǎn)林密，荒蕪人煙。樓-生活異常艱苦，為穩(wěn)定軍心，特許軍士可帶家屬戍守邊疆，每一家族駐守一座空心敵樓。故在董家口、城子峪一帶長(zhǎng)城的樓-把守的敵樓，多以其姓氏命名，如王家樓、耿家樓、張家樓、陳家樓、孫家樓等。當(dāng)時(shí)守樓的將士和家屬們除了守樓外便開(kāi)荒種地，稱之為“屯墾戍邊”。守樓人去世后多葬在其守護(hù)的敵樓之下或附近�，F(xiàn)在駐操營(yíng)鎮(zhèn)城子峪村的長(zhǎng)城腳下仍存有……[詳細(xì)]
9、倫派地秧歌
倫寶善，1905年生人，盧龍縣閻大嶺店村人，自幼喜愛(ài)民間藝術(shù)，9歲開(kāi)始就迷上了冀東秧歌，12歲隨藝人下場(chǎng)表演，這一扭就是80年。從農(nóng)村到城市、從關(guān)里到關(guān)外，無(wú)不留下他秧歌藝術(shù)的足跡。同時(shí)，他善于鉆研，能熟練地表演“妞”、“丑”、“擓”等行當(dāng)?shù)母鞣N角色，而且樣樣皆通，尤以扮“丑”為最佳。隨著視野的拓展和藝術(shù)水平的提升，上世紀(jì)四十年代就成為了享譽(yù)關(guān)內(nèi)外的一代秧歌名“丑”。他的秧歌表演藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步，集扇花、身段、表情韻味一身，表演細(xì)膩技藝精湛，在冀東一帶被同行們譽(yù)為西北派，就此形成了獨(dú)特的“倫派”風(fēng)格，也因此被命名為“著名民間秧歌藝術(shù)家”。倫派秧歌藝術(shù)風(fēng)格有以下特點(diǎn)：“全身輕松微微顫，挺胸收腹揉雙肩。表情細(xì)膩眼傳神，風(fēng)趣幽默加浪漫。屈腿滑稽步敏捷，扇花翻飛舞翩躚。臀部左右來(lái)?yè)u擺，蹲襠扶……[詳細(xì)]
“臺(tái)營(yíng)燒鍋”是撫寧縣特有的釀酒制作技藝。臺(tái)營(yíng)古稱“臺(tái)頭營(yíng)”，相傳明萬(wàn)歷年間，釀酒能人許大營(yíng)曾為當(dāng)時(shí)駐守臺(tái)頭營(yíng)的名將戚繼光及其部下建燒鍋釀酒。十幾年后，許大營(yíng)的兩個(gè)兒子許久成、許香成接他的班繼續(xù)燒酒。臺(tái)營(yíng)燒鍋第三代傳承人有許氏兄弟四個(gè)，分別是許守業(yè)、許敬業(yè)、許宏業(yè)、許偉業(yè)。這個(gè)燒酒業(yè)從明萬(wàn)歷至清朝雍正年間，經(jīng)歷了由興旺到蕭條，坎坎坷坷地延續(xù)了一百五六十年。最紅火的時(shí)候應(yīng)該說(shuō)是清乾隆在位的六十年間。就這樣，臺(tái)營(yíng)燒鍋又經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)一百一十多年，由許氏八代到十二代傳人的管理經(jīng)營(yíng)下經(jīng)久不衰，遠(yuǎn)近馳名。臺(tái)營(yíng)燒鍋造酒設(shè)備有甑桶、石磨，發(fā)酵采土法，人工揚(yáng)翻酒坯，燒制時(shí)用大鐵鍋，安裝木甑，人工上水，冷卻用錫鍋，盛酒容器為大缸和酒簍。史料記載：1913年，撫寧縣有燒鍋五家。1935年……[詳細(xì)]