陜北混源道歌是明清以來混源教在陜北地區(qū)長期流傳過程中，自誦經(jīng)宣卷中衍生并獨立出來，由“忌口人”(農(nóng)民經(jīng)師)掌握和傳承的一種歌唱藝術(shù)。陜北混源道歌隨同傳承它的農(nóng)民“忌口人”，曾廣泛分布于陜北大部分縣鄉(xiāng)村莊。在陜北文化生態(tài)環(huán)境中生發(fā)為一種歷史悠久、影響深遠的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【陜北混源道歌的歷史淵源】

自唐以后，中國出現(xiàn)三教合流趨勢；北宋時從道教中產(chǎn)生了“混源道”，明代時其中一支形成“混源教”�；煸唇毯苊鞔_地以整合儒釋道為宗旨，主要在民間發(fā)展。明清之際，混源教在陜西流傳甚盛，在陜北民間甚至形成覆蓋性優(yōu)勢。20世紀(jì)中期以來由于社會歷史原因而衰��；但在陜北鄉(xiāng)村至今仍保存有一定的根基。

學(xué)界一般認為，起于佛、道兩教俗講的傳統(tǒng)，宋、元時期出現(xiàn)“寶卷”，明、清是寶卷大量產(chǎn)生的時期。所謂寶卷即僧侶教化大眾的說唱形式載體，由于混源教主要在民間發(fā)展的特點，故我國現(xiàn)存明、清寶卷文獻中有不少種是屬于混源教,或者混源教與他教派共用的。

陜北混源道歌的產(chǎn)生、流行與傳承，是與明清際混源教在陜北的興盛相并行的。自誦經(jīng)中，也自宣卷中，混源道歌被衍生并獨立出來，成為由農(nóng)民“忌口人”掌握和傳承的歌唱藝術(shù)形式。據(jù)考察所見實物，至遲在20世紀(jì)初，陜北混源教的“道歌”和“贊本”己被單另輯錄裝訂成冊。這類歌本被經(jīng)師世代傳抄；現(xiàn)存年代甚早的老歌本因殘缺破碎無法準(zhǔn)確斷年；能明確推定記年的舊歌本是經(jīng)師拓世高手抄，抄錄輯訂時間在民國十七年(1928年）之前。

另有一部分“佛道歌”輯錄于民國三十七年(1948年）謝明富手抄歌本，這部分道歌被抄錄人特稱為“新編”，強調(diào)其與傳統(tǒng)老歌有別。由此可知20世紀(jì)中葉前，混源道歌在陜北仍處于發(fā)展趨勢。

陜北混源道歌的曲調(diào)據(jù)稱有40多種，均為20世紀(jì)初之前即成形的。陜北混源教的經(jīng)師多為識字很少的農(nóng)民，缺少記譜手段，所以與歌詞有輾轉(zhuǎn)謄抄的歌本可鑒不同，道歌曲調(diào)通常是經(jīng)師們自打少年時代不斷聽前輩師傅歌唱默記跟習(xí)學(xué)會的。因為20世紀(jì)中后期正常宗教活動曾中斷數(shù)十年，陜北混源道歌中一些曲調(diào)今已無人會唱。

【陜北混源道歌的基本內(nèi)容】

在日常環(huán)境中，陜北混源道歌完全是人聲的清唱甚至哼吟，不用樂器�！凹煽谌恕敝惺来鷤饔新榧埫�筆手抄歌本，記錄歌子有近百首，依內(nèi)容可分五更修行、教化、內(nèi)丹1心得、儀式贊唱、交誼酬答等幾類。其曲調(diào)名有40多種。

陜北混源道歌的基本構(gòu)成，一為歌詞，二為曲調(diào)，三為演唱者——“忌口人”，四為其在實際生活中的應(yīng)用。按實際生活應(yīng)用場合分別敘述：

1.忌口人群體內(nèi)部范圍，每年臘月初八舉行普會,此場合獻供、禮拜、誦經(jīng)、唱歌，贊頌神明、表述宇宙認識及三教圓融的教義等。

2.經(jīng)師在家獨自修行當(dāng)中，以唱道歌自勵和調(diào)養(yǎng)身心。歌曲如徹夜坐禪修行的“五更”類，表白信仰堅定、甘守淡泊樸素的生活態(tài)度類，指導(dǎo)1內(nèi)丹的心得類，也有表達人對宗教與人生的沉思冥想類。

3.在經(jīng)師參與民間會社活動過程中,會專誠唱歌來向主辦方致謝聯(lián)誼交流感情；在群眾場合常唱勸善歌，包括宗教故事和世俗倫理類歌子。

4.忌口人在鄉(xiāng)村為群眾家戶作法事、辦道場，為廟會或醮會主持法事時，都要作誦、唱、贊；此類歌唱多用于為死者超度，“破地獄”“救亡靈”，也是向生者宣傳修善道積功德。

【陜北混源道歌的基本特征】

1.草根性與原生態(tài)面貌

陜北混源道歌一直流傳在山溝里，傳唱者與接受者皆為農(nóng)民，其生存方式與民間宗教信仰、生活民俗緊密結(jié)合而與現(xiàn)代社會文化保持了距離，很少受到主流文化的影響而改變，較完整地保持著民間文化藝術(shù)的草根性和近代史意義上的原生態(tài)，至今在鄉(xiāng)村仍有一定的根系。

2.古樸真淳的民間宗教文化氣質(zhì)

據(jù)20世紀(jì)初葉以來被單另輯錄成冊、在經(jīng)師中代代傳抄的近百首陜北混源道歌來看，它們的民間宗教文化內(nèi)容鮮明，這些歌子或者帶有從經(jīng)卷中脫出的明顯痕跡，或者從歌手貼近的生活經(jīng)驗中自然產(chǎn)生，唱來具有古樸而典麗、淳厚而率真的特殊氣質(zhì)。

3.氣態(tài)平和的唱法

混源道歌唱法相當(dāng)豐富，但主要傾向是以輕聲、慢拍、低調(diào)為主，在以往被人認為風(fēng)格粗獷豪放的陜北地方民歌中,突顯出心境明凈、氣態(tài)平和、節(jié)奏舒緩、發(fā)聲自然、松柔悠揚的另一種唱法，因而引人囑目。

4.藝術(shù)滲透力強

陜北混源道歌的曲調(diào)據(jù)稱有40多種；它有不少古老曲調(diào)和音樂元素在現(xiàn)當(dāng)代生活中已被革命歷史民歌和新興民歌所吸收.發(fā)揮新的感染力，顯現(xiàn)了它藝術(shù)的滲透力或者說藝術(shù)元素的可利用潛力。

【陜北混源道歌的傳承意義】

陜北混源道歌兼?zhèn)潼S土地的質(zhì)樸渾厚和東方宗教藝術(shù)明暢清雅的氣質(zhì)，原生態(tài)面貌古樸典麗。它民間宗教文化內(nèi)容鮮明，歌子或者帶有從經(jīng)卷中脫出的明顯痕跡，或者從歌手貼近的生活經(jīng)驗中自然產(chǎn)生，唱來淳厚而率真，悠揚而自然。唱法以輕聲、慢拍、低調(diào)為主，在以往被人認為風(fēng)格粗獷豪放的陜北地方民歌中,突顯出心境明凈、氣態(tài)平和、節(jié)奏舒緩、發(fā)聲松柔的另一種唱法。

20世紀(jì)40年代以來，它的音樂元素多次被革命歷史民歌和新民歌所吸收運用，顯示著民族民間本色傳統(tǒng)強大的藝術(shù)滲透力。這一筆音樂文化遺產(chǎn)對于民族音樂的創(chuàng)作發(fā)展具有值得珍視的資源價值,為中國民族音樂史學(xué)提出了很多有意義的研究課題,對民間宗教學(xué)、民俗學(xué)及社會文化人類學(xué)的研究也有相當(dāng)重要的價值。