延長(zhǎng)梆子鼓的發(fā)祥地在本縣張家灘鎮(zhèn)的下磐石村和黃河古渡馬頭關(guān)一帶。下磐石村有一座建于明朝永樂(lè)元年（1403年）的回音寺，它距今已有600余年歷史了，還有一棵與回音寺同齡的老槐樹(shù)，村人多為郝姓，老槐樹(shù)所在地是郝姓人家的祖墳；眾所周知，馬頭關(guān)是千年古渡，那雄渾壯觀的黃河水，那蕩氣回腸的船夫調(diào)，那女神曹娘娘的動(dòng)人傳說(shuō)，一一這些，足可把馬頭關(guān)撰寫成一部神奇的大書(shū)……其余不論，僅從下磐石村歷經(jīng)蒼桑的回音寺、老槐樹(shù)和千年古渡馬頭關(guān)，便可銓釋延長(zhǎng)梆子鼓的發(fā)祥地是個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的地方。 上世紀(jì)90年代初，延長(zhǎng)縣文化局（館）曾多次派人前往下磐石村、馬頭關(guān)一帶，開(kāi)展搜集、加工延長(zhǎng)梆子鼓的工作，在這次工作中，得知有關(guān)梆子鼓起源的四種說(shuō)法：一為愛(ài)情說(shuō)：唐宋時(shí)村里人煙稀少，樹(shù)木茂密，僅住著兩家獵戶，獵戶中一家生一個(gè)叫月月的美貌姑娘，一家生一名英俊的小伙叫陽(yáng)陽(yáng)。他（她）們兩小無(wú)猜，青梅竹馬，極其相好。某年三十夜，為了防止一種叫“年”的怪獸騷擾，每人拿一根棗木棍子一邊對(duì)打著，一邊說(shuō)著情話直到夜深。后來(lái)兩家大人不同意這樁婚事，陽(yáng)陽(yáng)一氣之下離家出走，月月也來(lái)到了黃河古渡馬頭關(guān)一帶，當(dāng)起了艄公。兩人分手后，陽(yáng)陽(yáng)一直思念月月，獨(dú)自打著梆子；月月也對(duì)陽(yáng)陽(yáng)十分有意，看到馬頭關(guān)一帶盛開(kāi)的蓮花，在扳船之余獨(dú)創(chuàng)了蓮花鼓，期待著陽(yáng)陽(yáng)的到來(lái)。年復(fù)一年，終于陽(yáng)陽(yáng)來(lái)到了月月的身邊，相愛(ài)的人兒高興的打起了梆子鼓……后來(lái)，梆子鼓這種民間廣場(chǎng)藝術(shù)在延長(zhǎng)黃河沿岸的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳下來(lái)；二為“指揮說(shuō)”，即：根據(jù)古代兩軍對(duì)壘時(shí)“梆子鼓一響，箭如雨下”之語(yǔ)而來(lái)；三為“隨意說(shuō)”，即：那時(shí)村人過(guò)年想搞文化娛樂(lè)活動(dòng)，但又不愿步鄰村人的后塵——扭秧歌，于是別出新裁，隨意地在柴禾推上抽了根棍子舞打起來(lái)，久之演變成現(xiàn)在的樣子；四為“引進(jìn)說(shuō)”，即：梆子鼓是由村上兩個(gè)走草地（內(nèi)蒙）的郝姓出門人引進(jìn)來(lái)的。 據(jù)說(shuō)打梆子鼓既能用來(lái)驅(qū)除-，還能聯(lián)絡(luò)感情，而且能用來(lái)慶賀狩獵的成功，近來(lái)又引為辭舊迎新、祈盼豐年的意思。不管怎么說(shuō)，延長(zhǎng)梆子鼓是這塊土地上獨(dú)有的，它的產(chǎn)生一是充分說(shuō)明延長(zhǎng)是黃土文化和黃河文化的結(jié)合部；二是進(jìn)一步證實(shí)了它是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，隨著社會(huì)的發(fā)展，必將會(huì)煥發(fā)出新的異彩。 1998年，縣上春節(jié)秧歌調(diào)演時(shí)，張家灘鎮(zhèn)出了以下磐石為代表的梆子鼓隊(duì)赴縣匯演，雖因其規(guī)模小動(dòng)作呆板未拿到名次，卻引起了人們的普遍關(guān)注。 1999年，延長(zhǎng)縣委、縣政府加大了對(duì)延長(zhǎng)梆子的加工整理力度，縣文化局（館）親自配合，利用一個(gè)月的時(shí)間深入梆子隊(duì)輔導(dǎo)排練。加工提煉后的延長(zhǎng)梆子鼓除保留了原有的“男性豪放粗獷，女性溫柔嬈媚”的精華外，還體現(xiàn)了廣場(chǎng)藝術(shù)的“場(chǎng)面宏偉、氣勢(shì)壯觀、集音樂(lè)舞蹈為一體”的優(yōu)點(diǎn)，在該年延安市元宵節(jié)20支秧歌隊(duì)大匯演中一展風(fēng)采，被有關(guān)新聞媒體譽(yù)為：“延安市民間文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆耀眼的新星”。 對(duì)延長(zhǎng)梆子鼓進(jìn)行藝術(shù)深加工最為重要的一次是進(jìn)入雙千年以來(lái)的2000年。在1999年時(shí)，人們把原來(lái)粗長(zhǎng)的棍子改成小巧玲瓏的腹內(nèi)掏空裝著鋼珠的梆子，而這次為了美觀，人們又把梆子的一端雕成虎頭，一端雕成虎爪，系上銅鈴和紅綢；在服飾方面，表演的男女青年，腳踏著云頭靴，男著白色滾邊上衣，胸飾“虎頭”圖案，女著玫瑰對(duì)襟衫，胸飾“抓髻”娃娃圖案；延長(zhǎng)梆子鼓一般分單打、雙打、群打等形式。動(dòng)作有踢腿十字步，轉(zhuǎn)身踢腿，十字燕式跳，馬步對(duì)打等，演員表演時(shí)，情緒飽滿，騰挪跳躍，充分地顯示出延長(zhǎng)14萬(wàn)人民跨入新世紀(jì)以來(lái)在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下徹底改變延長(zhǎng)面貌的雄心壯志；在音樂(lè)方面：延長(zhǎng)梆子鼓過(guò)去多以民間嗩吶曲為主，現(xiàn)在又根據(jù)表演需要揉進(jìn)了歡快、明亮、高亢、民歌味較濃的曲子；在擊打樂(lè)方面，根據(jù)動(dòng)作的變換而確定節(jié)奏的快慢，擊打的強(qiáng)弱，形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 延長(zhǎng)梆子鼓又分文梆子和武梆子。文梆子多用于過(guò)街表演，武梆子則用于表演區(qū)或比賽時(shí)，是梆子鼓表演的精華部分。 延長(zhǎng)梆子鼓目前經(jīng)過(guò)廣大文藝工作者的多次加工，已經(jīng)出現(xiàn)了前所未有的喜人景象�？陀^地講仍存在表演單一，服飾缺少個(gè)性等問(wèn)題亟待加工提高。為此，2005年4月縣上投入資金，專門組織人員，用半個(gè)月時(shí)間，東下山西臨汾，南抵陜西韓城一帶，對(duì)那里的“威風(fēng)鑼鼓”、“行鼓”進(jìn)行了采風(fēng)，計(jì)劃將它們中的精華部分吸收到延長(zhǎng)梆子中來(lái)。具體做法是：將原來(lái)延長(zhǎng)梆子鼓表演時(shí)處于次要地位的鑼鼓上升到與梆子表演同樣顯要的位置，并通過(guò)精心編排，讓它們靈活機(jī)動(dòng)地穿插于梆子表演隊(duì)伍中，從而完成整個(gè)演出任務(wù)；在演員的服飾方面，根據(jù)梆子鼓本身的藝術(shù)特點(diǎn)以及它所處的特殊地域位置，設(shè)計(jì)出一套適合表演并極具地方特色的服飾來(lái)。比如女演員的著裝顏色是水綠色，身負(fù)蓮花，肩挎蓮花鼓，手執(zhí)蓮花槌，一路舞來(lái)，一路打來(lái)，苑若蓮花仙子再現(xiàn)人間，給觀眾一種如臨仙境的感覺(jué)……“此曲只有天上有，人間能有幾回聞”這是詩(shī)圣杜甫的著名詩(shī)句。相信，延長(zhǎng)梆子鼓隨著廣大文藝工作者的不斷改進(jìn)，一定會(huì)成為廣場(chǎng)民間藝術(shù)，百花園中的奇葩，與聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的安塞腰鼓等廣場(chǎng)藝術(shù)相媲美。那時(shí)把杜老的詩(shī)句改為：“此景只有人間有，天上能得幾回看”想來(lái)并不為過(guò)。