漁燈節(jié)，是煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)沿海漁民自己特有的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，主要流傳于坐落在45公里海岸線上的山后初家、蘆洋、八角等十幾個(gè)漁村。作為一種祭祀活動(dòng)，每年的農(nóng)歷正月十三、十四，煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的漁民都要拜祭龍王、海神娘娘、祭船和送漁燈，祈求海上的神靈保佑新的一年人船平安，出海漁船滿倉，日進(jìn)斗金……。

燈，有三層意思。一是取魚蝦豐登之意；二是照亮引路佑護(hù)人船平安歸來之意；三是使神靈認(rèn)人識(shí)船，保佑人船平安。

“漁燈節(jié)”起源于何時(shí)，又是怎么來的呢？據(jù)蓬萊史志《登州府志》(卷二)記載，建村較早的蘆洋村(原名蘆洋寨)始建于明朝洪武二十九年(公元1396年)，距今611年。據(jù)山后顧家村81歲的顧廣信講，山后顧家村建村已有551年的歷史，聽他爺爺講，有村就有漁燈節(jié)，漁燈節(jié)是從元宵節(jié)中分化出來的一個(gè)專屬漁民的節(jié)日。由此推算“漁燈節(jié)”應(yīng)起源于明朝，距今已500多年歷史。為何開發(fā)區(qū)現(xiàn)在有的村是正月十三，而有的村是正月十四過“漁燈節(jié)”呢？據(jù)蘆洋村69歲的老漁民丁義江老人講：山后初家村村東海灣，是天然漁港，周邊漁村的漁船多在此停泊避風(fēng)，為了祈求人船平安，魚蝦滿艙，由周邊漁民共同募集資金修建了這一帶最早的龍王廟，隨著海洋捕撈業(yè)和海上航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，從事海上漁業(yè)捕撈和海上航運(yùn)的人越來越多，漁燈節(jié)期間，為解決船主間爭搶拜祭先后的糾紛，在上世紀(jì)三十年代末期1938年前后，山后顧家村、山后初家等村的漁燈節(jié)時(shí)間改為正月十三，其他村漁燈節(jié)時(shí)間繼續(xù)延襲舊時(shí)正月十四。開發(fā)區(qū)沿海漁民祭拜的海神對(duì)象是“海龍王”和“天后”。

“漁燈節(jié)”的祭祀順序和基本內(nèi)容。首先，是船主先將自制的漁燈和船模，送到海神娘娘廟供奉，祈求海神娘娘用漁燈指引漁船平安歸來，祈求海神娘娘認(rèn)船識(shí)人佑護(hù)人船平安；給龍王敬獻(xiàn)供品，祈求魚蝦滿艙，平安發(fā)財(cái)。其次，船主在船頭上擺放供品，在桅桿上懸掛鞭炮，在船頭、船艙、船尾擺放漁燈并點(diǎn)燃，準(zhǔn)備就緒后，由船長點(diǎn)香燒紙，率領(lǐng)眾人叩拜一起祭船。然后，由船主口念著吉語，向海里灑酒，投放水餃、供菜開始祭船，祈求“趕漁郎”(又名海夜叉、海夜神)為自己多趕漁，使網(wǎng)滿包，漁滿艙。最后，到海邊放漁燈。遇風(fēng)不順時(shí)，將漁燈置于海邊避風(fēng)處；遇風(fēng)順時(shí)，將漁燈放置于用高粱秸(富足人家用木質(zhì))自制尺余長的船模上，順風(fēng)飄入海中。通過放燈的方式，將漁燈和船送給海神娘娘，祈求海神娘娘用燈指引漁船平安返航，用船搭救遭遇海難之人。

在“漁燈節(jié)”期間，漁民的文娛活動(dòng)主要分兩種形式。一是廟前搭臺(tái)唱戲，多以京劇空城計(jì)等老曲目為主。二是港口碼頭多以鑼鼓、秧歌、舞龍等自娛活動(dòng)為主。

漁燈節(jié)的創(chuàng)始人們將漁燈節(jié)從傳統(tǒng)的元宵節(jié)中分化出來的，變成漁民自己專屬的節(jié)日，可以說漁燈節(jié)改變了漁家文化對(duì)農(nóng)耕文化的依附地位。他是漁家文化的典型代表，不僅是漁民的一種祭祀祈�；顒�(dòng)形式，而且是漁民民俗文化的重要組成部分，其鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，是其他傳統(tǒng)民俗文化不能涵蓋的。改革開放以來，漁民們大力弘揚(yáng)漁家文化，漁燈節(jié)不斷繁榮發(fā)展，已成為漁民宣傳推介漁家文化的一種有效載體，并不斷賦予新的內(nèi)涵，豐富活動(dòng)形式。保護(hù)漁燈節(jié)不但能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能豐富群眾的文化活動(dòng)，還能加強(qiáng)文化交流，更能開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，增加當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。