煙臺十大民俗文化
山東省 蓬萊區(qū) 萊州 牟平區(qū) 萊陽 福山區(qū) 招遠(yuǎn) 棲霞 龍口 芝罘區(qū) 海陽市 萊山區(qū) 全部煙臺民俗文化 煙臺地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
藍(lán)關(guān)戲是流傳于膠東半島的萊州及招遠(yuǎn)等地的一個(gè)古老的高腔劇種，是弋陽腔在膠東的后裔。據(jù)有關(guān)典籍記載、著述表明及歷代藝人的口碑資料，藍(lán)關(guān)戲始于明末，興于清初。明代末年，弋陽腔在其風(fēng)靡全國之時(shí)傳至萊州，成為早期“藍(lán)關(guān)戲”發(fā)生的重要契機(jī)，促使了它的孕育和萌生。藍(lán)關(guān)戲即是以“錯(cuò)用鄉(xiāng)語”的音調(diào)特征沿襲和模仿弋陽腔，“其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”的表現(xiàn)形式和吸收了膠東的民間曲調(diào)及其他成分。藍(lán)關(guān)戲“幫、打、唱”三位一體，交映生輝，成為該劇種音樂的三大支柱，當(dāng)?shù)厝罕姟皶�，頗入耳”，素有“藍(lán)關(guān)開了臺，婆娘跑掉鞋”之說。藍(lán)關(guān)戲上演的劇目有近百出，主要為《東游記》與《西游記》兩部大型連臺本戲。藍(lán)關(guān)戲的歷史是一部聲腔劇種的發(fā)展史，藍(lán)關(guān)戲的衍變和傳承，是我們探索藍(lán)關(guān)戲古老文化內(nèi)涵的“向?qū)А保哂型怀龅膶W(xué)術(shù)價(jià)值和歷史資料價(jià)值�！�[詳細(xì)]
2、海陽大秧歌 
海陽大秧歌是山東三大秧歌之一，系民間社火中的舞蹈部分，流行于山東半島南翼、黃海之濱的海陽市一帶。海陽大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的民間藝術(shù)形式，它遍布海陽的十余處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并輻射至周邊地區(qū)。據(jù)海陽趙家莊《趙氏譜書》記載：“二世祖（趙）通，世襲（大嵩衛(wèi)）指揮、鎮(zhèn)撫，誥封武略將軍。洪熙元年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉衍祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀。樂舞生聞《韶》，率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱于庭，其樂融融�！睋�(jù)此可知，海陽秧歌實(shí)創(chuàng)于明代。海陽大秧歌表演內(nèi)容豐富，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主要由三部分組成。出行時(shí)排在最前列的是執(zhí)事部分，其次是樂隊(duì)，隨后是舞隊(duì)。舞隊(duì)有各類角色幾十人，其中包括指揮者——藥大夫，集體表演者——花鼓、小、霸王鞭，雙人表演者——貨郎與翠花、箍漏與王大娘、丑婆與傻小子、老頭與老婆、相公……[詳細(xì)]
3、長島漁號
“長島漁號”源于長島縣漁業(yè)區(qū)的砣磯島，距今己有300多年的歷史。它是風(fēng)帆時(shí)代漁民創(chuàng)造的一支闖海的歌。早在清末民初，砣磯島上的大風(fēng)船達(dá)300多只，是一支海上生產(chǎn)的勁旅。這些大風(fēng)船，系母船帶子船，常年活動(dòng)在煙威、萊州、渤海灣和遼東灣一帶漁場。因此，長島的漁民號子波及到整個(gè)渤海和北黃海沿岸。北至丹東、大連、營口、長�？h，西至天津、塘沽，南至蓬萊、萊州、龍口。東至煙臺、威海、韓國一帶。那時(shí)，一只大風(fēng)船多為18人操作，帆船的動(dòng)力全靠風(fēng)力和人力，于是，以吆喝、吶喊和領(lǐng)唱、合唱為主要形式的“長島漁號”，遂成為統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮生產(chǎn)的“漁令歌”�！吧暇W(wǎng)號”、“拾錨號”、“豎桅號”、“掌篷號”，節(jié)奏鏗鏘有力，曲調(diào)蒼勁渾厚，氣吞山河。領(lǐng)者，胸有成竹，氣宇軒昂；和者，齊心協(xié)力，眾志成城。這一領(lǐng)一和，一呼一應(yīng)……[詳細(xì)]
4、漁燈節(jié)
漁燈節(jié)，是煙臺經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)沿海漁民自己特有的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，主要流傳于坐落在45公里海岸線上的山后初家、蘆洋、八角等十幾個(gè)漁村。作為一種祭祀活動(dòng)，每年的農(nóng)歷正月十三、十四，煙臺經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的漁民都要拜祭龍王、海神娘娘、祭船和送漁燈，祈求海上的神靈保佑新的一年人船平安，出海漁船滿倉，日進(jìn)斗金……。燈，有三層意思。一是取魚蝦豐登之意；二是照亮引路佑護(hù)人船平安歸來之意；三是使神靈認(rèn)人識船，保佑人船平安�！皾O燈節(jié)”起源于何時(shí)，又是怎么來的呢？據(jù)蓬萊史志《登州府志》(卷二)記載，建村較早的蘆洋村(原名蘆洋寨)始建于明朝洪武二十九年(公元1396年)，距今611年。據(jù)山后顧家村81歲的顧廣信講，山后顧家村建村已有551年的歷史，聽他爺爺講，有村就有漁燈節(jié)，漁燈節(jié)是從元宵節(jié)中分化出來的一個(gè)專屬漁民的節(jié)日……[詳細(xì)]
5、萊陽螳螂拳
螳螂拳為明末清初膠東人王朗所創(chuàng)，距今已有三百多年歷史。相傳，王朗祖師察螳螂捕蟬之動(dòng)靜，取其神態(tài)，賦其陰陽，剛?cè)崽搶?shí)之理，施以上下、左右、前后、進(jìn)退之法，演古傳十八家手法于一體而創(chuàng)螳螂拳法。武術(shù)簡介螳螂拳是我國著名的傳統(tǒng)武術(shù)流派，象形拳的一種。它是山東四大名拳之一，也是首批被國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心列入系統(tǒng)研究整理的傳統(tǒng)武術(shù)九大流派之一，螳螂拳的形成發(fā)展，是凝聚了明末清初眾多武術(shù)流派之長而成，僅依拳譜所載就有“十八家拳祖姓名”之說，可以說螳螂拳是中國古代武術(shù)文化的載體，研究這種拳術(shù)對于了解明清之際的武術(shù)有很大的幫助作用。形成發(fā)展此拳據(jù)傳發(fā)源于明末清初年間(也有南北朝梁武帝時(shí)一說)，一名叫王郎的武術(shù)家訪友比武失敗后，一次偶然機(jī)會看到螳螂捕蟬靈巧而又激烈的情形，有所啟發(fā)，然后他捕捉了許多螳螂，……[詳細(xì)]
招遠(yuǎn)市黃金生產(chǎn)歷史悠久,是中國最大的黃金采掘生產(chǎn)基地。黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝是招遠(yuǎn)人民發(fā)明創(chuàng)造并傳承使用逾千年的文化遺產(chǎn)。2002年1月,招遠(yuǎn)市被命名為“中國金都”。招遠(yuǎn)市位于膠東半島腹地,黃金礦脈遍布全境，僅羅山周邊區(qū)域內(nèi)就分布大小2000多條可供開采的金礦脈，其中玲瓏金礦田素有“亞洲金礦之冠”的盛名，境內(nèi)大小51條河流均屬砂金富集帶,這為千百年來黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝的傳承和應(yīng)用創(chuàng)造了必要的條件。史料記載,早在宋朝招遠(yuǎn)人就發(fā)明創(chuàng)造了黃金溜槽堆石砌灶冶煉技藝。這一傳統(tǒng)技藝采用鐵錘、石臼、石磨、石碾、溜槽、簸箕、陶尊(或坩堝)為工具,由手工操作的破碎、碾磨、拉流和熔煉等工序組成，自宋、元、明、清到建國至今，這一技藝對招遠(yuǎn)及全國的黃金生產(chǎn)起到了巨大的促進(jìn)作用�，F(xiàn)代黃金生產(chǎn)技術(shù)的所有原理均來……[詳細(xì)]
7、萊州草辮技藝
據(jù)《辭�！酚涊d，我國草帽辮尤以山東掖縣的產(chǎn)品最為著名�！度R州市志》中記載：“萊州草辮源于沙河一帶農(nóng)村，民間傳說已有1500年的歷史”，“沙河集形成于明朝�！鄙澈印洱埾栌^》“初建于金大定七年重修于明萬歷六年”由此可證，沙河歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)豐厚，歷史上就是經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。據(jù)《萊州市志》的記載，1500年前的沙河農(nóng)民受發(fā)辮的啟示，用三根光亮潔白的麥桿草掐出了人字形的草辮，后人使用草辮做草帽又得名“草帽辮”。萊州草辮技藝“明代經(jīng)直隸、豫州等地，在國內(nèi)傳播。鴉片戰(zhàn)爭后，用草辮生產(chǎn)的草辮等工藝口，受到外商的青睞，成為我國最早進(jìn)行西方市場的商品之一。十九世紀(jì)中葉，辮商云集沙河，坐莊收購草帽辮，由煙臺、青島、天津出口外運(yùn)。”沙河以“大中和”為首的大地主，紛紛成立辮莊多達(dá)20余處。據(jù)史料記載：“當(dāng)年……[詳細(xì)]
8、棲霞八卦鼓舞
八卦鼓舞--走向民間的道教舞蹈它產(chǎn)生于神秘的道教儀式，卻在民間生根發(fā)芽，八卦推演，它有鼓的陽剛，風(fēng)生水起，它有舞的陰柔，它是山東民間舞蹈的瑰寶，是中國道教舞蹈中的一朵奇葩。它有一個(gè)響亮的名字――八卦鼓舞。八卦鼓舞源于道教。山東棲霞，是它的發(fā)源地。棲霞山清水秀，人杰地靈。金元之際，這里誕生了道教全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，后被成吉思汗封為“神仙”，統(tǒng)領(lǐng)全國道教。棲霞也從此成為遠(yuǎn)近聞名的道教勝地。為紀(jì)念師傅王重陽，丘處機(jī)在今廟后鎮(zhèn)上林家村附近修建了重陽宮。據(jù)《中國古代文化叢書》記載，重陽宮鼎盛之時(shí)，道士達(dá)百人之多，聲勢浩大，道觀內(nèi)祭祀活動(dòng)規(guī)模宏大、體式嚴(yán)整。道教以陰陽觀認(rèn)識世界，八卦來自于陰陽，陰陽是八卦的核心。在舉行宗教儀式時(shí)，需要鼓樂配合，八卦鼓舞由此產(chǎn)生。它的作用是祭祖、祈福、辟邪等，因?yàn)榕c農(nóng)……[詳細(xì)]
9、福山雷鼓
福山雷鼓流傳于山東煙臺福山區(qū)宋家疃一帶，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N民間舞蹈藝術(shù)。它以威武雄壯、熱烈奔放的表演形式，展示出膠東人民的審美心態(tài)和藝術(shù)情趣。福山區(qū)有每年農(nóng)歷四月十八日趕“太平頂山會”的民俗，求“圣母”保護(hù)和賜福�！袄坠摹笔菫椤笆ツ浮北ｑ{護(hù)威、擊鼓開路的鼓。它氣勢非凡，以其獨(dú)特的風(fēng)格長久地流傳著。據(jù)老藝人口述，清朝道光年間，農(nóng)歷四月十八趕山會之日，18路村民的“耍會”隊(duì)伍聚集在“太平頂”(現(xiàn)南涂山村)山會進(jìn)行表演�！八笔勤s山會期間的一種民間藝術(shù)表演形式，祈求“圣母”消病除災(zāi)，保佑平安和子孫興旺。相傳，有一年宋家疃村的“耍會”隊(duì)伍抬著“圣母架”(就是圣母的塑像)，前往太平頂趕山會，恰逢天降“甘露”，便停下來避雨。雨停后，“耍會”隊(duì)伍準(zhǔn)備繼續(xù)趕路，卻無論如何也抬不走“圣母架”，老人們說……[詳細(xì)]
10、戚家拳
“戚家拳”相傳是明代著名愛國將領(lǐng)、偉大的民族英雄戚繼光，綜合當(dāng)時(shí)各家著名拳法之長創(chuàng)編而成。具體這套拳法是否真的來源于戚繼光，已無法考證。近代傳承有記錄的人是1930年代的寇祖師，河北滄州人氏，不詳其名，自號“三爺”，偽滿期間在遼寧省阜新煤礦做苦功，將此披傳鉿朱云天師祖，解放后，朱云天師祖在錦州將此技獨(dú)傳柳德恩先生。柳師以此技而獲“神拳柳”之美譽(yù)。傳人頗眾，余幸居其一。戚家拳古樸無華，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。剛?cè)嵊旅�，纏裹擠靠，非踢必打，非摔必拿。閃展穿躍，氣勢磅礴，節(jié)奏明晰。動(dòng)則摧枯拉朽，靜則深不可測。勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮。戚家拳自明朝流傳至今，其主要流行地區(qū)在浙江省臺州、溫州市部分縣市區(qū)及河北省通縣、山東省蓬萊市等地�，F(xiàn)由戚繼光第十四世孫，北京通縣的戚寶祥老師，根據(jù)家傳及戚繼光《拳經(jīng)捷要》中三十……[詳細(xì)]