福山雷鼓流傳于山東煙臺(tái)福山區(qū)宋家疃一帶，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的一種民間舞蹈藝術(shù)。它以威武雄壯、熱烈奔放的表演形式，展示出膠東人民的審美心態(tài)和藝術(shù)情趣。

福山區(qū)有每年農(nóng)歷四月十八日趕“太平頂山會(huì)”的民俗，求“圣母”保護(hù)和賜福�！袄坠摹笔菫椤笆ツ浮北ｑ{護(hù)威、擊鼓開(kāi)路的鼓。它氣勢(shì)非凡，以其獨(dú)特的風(fēng)格長(zhǎng)久地流傳著。據(jù)老藝人口述，清朝道光年間，農(nóng)歷四月十八趕山會(huì)之日，18路村民的“耍會(huì)”隊(duì)伍聚集在“太平頂”(現(xiàn)南涂山村)山會(huì)進(jìn)行表演。

“耍會(huì)”是趕山會(huì)期間的一種民間藝術(shù)表演形式，祈求“圣母”消病除災(zāi)，保佑平安和子孫興旺。相傳，有一年宋家疃村的“耍會(huì)”隊(duì)伍抬著“圣母架”(就是圣母的塑像)，前往太平頂趕山會(huì)，恰逢天降“甘露”，便停下來(lái)避雨。雨停后，“耍會(huì)”隊(duì)伍準(zhǔn)備繼續(xù)趕路，卻無(wú)論如何也抬不走“圣母架”，老人們說(shuō)：“這是圣母看好了此地的風(fēng)水，要在這里安家�！庇谑牵渭翌兜拇迕窬驮凇笆ツ浮北苡晏幮藿艘蛔鶑R宇。從此，每逢農(nóng)歷四月十八日，附近18個(gè)村的“耍會(huì)”隊(duì)伍，都要先到此廟祭拜“圣母”求保平安，然后再去趕山會(huì)。于是在宋家疃產(chǎn)生了為“圣母”開(kāi)路的“雷鼓”，即太平頂山會(huì)的開(kāi)路鼓，同時(shí)此鼓也就流傳到了18個(gè)村。

山會(huì)的“耍會(huì)”隊(duì)伍聚集在一起，浩浩蕩蕩，雷鼓在前面開(kāi)路，其后是笙、笛、管、弦、大桿等鳴樂(lè)齊奏，引導(dǎo)著“圣母架”走在中間，隨后便是高蹺、地蹦、八大景、旱船、秧歌等組成的隊(duì)伍。節(jié)目豐富多彩，有“騎驢上壽”、“姜太公釣魚(yú)”、“撲蝴蝶”、“十二屬相”，還有“鋸大缸”等許多秧歌劇。在山會(huì)上表演結(jié)束后，各村的“耍會(huì)”隊(duì)伍再走村串鄉(xiāng)，沿途進(jìn)行表演，相互拜訪，交流技藝。節(jié)目風(fēng)趣幽默，熱鬧非凡。

雷鼓的道具有鼓、槌、穗，每樣道具都有一個(gè)含義、一種象征。鼓的直徑為1.2米，鼓面畫(huà)有八卦圖，圖的四周是由云朵組成的花邊。鼓槌是一根長(zhǎng)約45厘米的木制槌，上面雕刻著精致的“二龍戲珠”圖。紅色絲線織成的鼓穗，長(zhǎng)約1米。手握龍槌，揮舞紅色鼓穗，只見(jiàn)，甩時(shí)一道道閃電，舞起來(lái)一團(tuán)團(tuán)云朵。擊落在八卦鼓面上，發(fā)出震撼心魄的鼓聲，恰似天邊傳來(lái)的沉重的滾雷聲，雷鼓的名字便由此而來(lái)。它的另一層含意是天地合一。

雷鼓沒(méi)有樂(lè)隊(duì)伴奏，只是不斷地變換著擊打鼓面和鼓邊。全隊(duì)的動(dòng)作起止、節(jié)奏、順序，由鼓頭統(tǒng)一指揮，擊鼓的節(jié)奏與動(dòng)作可無(wú)限反復(fù)。雷鼓表演人數(shù)不限，一般在8至12人以上。表演者排成兩路縱隊(duì)，大鼓斜挎在腹部，右手執(zhí)鼓槌，左手扶鼓邊，邊行進(jìn)邊舞鼓。鼓槌揮舞，時(shí)而打鼓面，時(shí)而擊鼓邊。鼓聲沉脆相間，對(duì)比強(qiáng)烈，節(jié)奏和緩。雷鼓的動(dòng)作粗獷威武，神、氣并舉。在“耍會(huì)”隊(duì)伍中，雷鼓氣勢(shì)宏大，鼓聲似雷，聞?wù)呓杂忻C穆之感。雷鼓的動(dòng)作有它自身的特點(diǎn)，兩縱隊(duì)并列前進(jìn)，無(wú)其他隊(duì)形變化和穿插；表演時(shí)只能行進(jìn)，不能后退；動(dòng)作簡(jiǎn)練，步伐穩(wěn)健，身體挺拔；弓步、馬步、丁字步是其基本步法；立如塔松，弓如臥虎，穩(wěn)如泰山，氣勢(shì)宏大。雷鼓動(dòng)作的最大特點(diǎn)是在鼓穗的運(yùn)用上，1米長(zhǎng)穗上甩立圓，下旋平圓，猶如劍穗的舞法，長(zhǎng)穗上舞下旋，威武瀟灑，粗獷豪放。

雷鼓在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，成為一種獨(dú)立的民間藝術(shù)形式，形成了具有濃郁地方特色的民間舞蹈，是生活現(xiàn)實(shí)與合理想象相結(jié)合的產(chǎn)物，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，表現(xiàn)出膠東人豪放的性格和向上的精神。雷鼓藝人善于捕捉最具有樸實(shí)氣息的方式，加以變化和夸張，從機(jī)械地?fù)艄�，發(fā)展成擊鼓與舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美結(jié)合，給人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)以氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)和美的享受，用夸張的方式突出動(dòng)作，以達(dá)到技巧和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是雷鼓的又一獨(dú)特之處。

作為一種民間藝術(shù)形式的雷鼓一直流傳至今，也曾一度輝煌過(guò)，1959年參加了煙臺(tái)地區(qū)國(guó)慶10周年的慶�；顒�(dòng)，技藝上有一定的提高和發(fā)展，動(dòng)作上增加了“亮相”，使動(dòng)作有了動(dòng)靜結(jié)合之美。也曾一度沉寂過(guò)，由于10年浩劫和其他種種原因，雷鼓曾銷聲匿跡。而今，雷鼓震天的響聲又伴隨著改革開(kāi)放的浪潮回到了膠東大地，而且規(guī)模越來(lái)越大。為不使雷鼓這一古老的民間藝術(shù)形式失傳，政府和文化部門給予了很大的支持和幫助，現(xiàn)在宋家疃一帶的鼓手已發(fā)展到40多人，每逢年節(jié)或重大慶典活動(dòng)，都有雷鼓參加表演。雷鼓這一古老的民族民間藝術(shù)形式，正在煥發(fā)著藝術(shù)青春。隨著技藝的不斷創(chuàng)新和提高，必將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，為我國(guó)的民間舞蹈藝術(shù)之林再添一棵不敗的長(zhǎng)青樹(shù)。