畬族的風俗習慣，在長期的歷史發(fā)展過程中，由于和漢族交錯雜居，受其影響，有的和漢族相似或相同，但仍保留著本民族自己的語言和很多獨特的奇風異俗。
服飾
“畬民無寒署，皆衣麻，婦女跣足椎髻，以斑爛布包竹筒綴以珠蒙其首，腰著獨幅裙�！惫艜r，畬族男 裝一般為帶襟的無領(lǐng)靘麻布短衫，女 裝多為自織的青藍色麻布。婦女衣服的領(lǐng)、袖口和右襟鑲有花邊，頭發(fā)從后梳成螺式截筒高帽式盤在頭上，發(fā)間環(huán)系紅色絨線，結(jié)婚時并沒有戴鳳冠，插有銀簪。男女勞動時有圍身裙。到了近、現(xiàn)代，畬族男子的服裝與漢族差不多。婦女在結(jié)婚或節(jié)日時，衣著仍保持畬族的特色，頭戴鳳冠，足著花鞋，身穿花邊衣服，腰系花帶。鳳冠是以紅布包著附有銀色的竹筒，置于腦后，護以發(fā)髻，再盤繞著緊緊的石珠串，髻旁插有銀釵，俗名鳳釵或鳳桃。衣服都用自織苧麻布制成，喜穿青、藍兩色。闊領(lǐng)大袖，衣襟和袖口都鑲有美麗的花邊。
婚姻
畬族的家庭，歷來以男子為中心(家長)，女子婚后從夫居，所生子女從夫姓，由于婦女一貫參加勞動，在家庭中地位較高，享有財產(chǎn)繼承權(quán)，他們都是一夫一妻制的，但結(jié)婚或離婚比較自由。畬漢之間過去不準通婚，是家庭中一條家規(guī)，由于姓氏少，所以同姓不- 和五代以外通婚現(xiàn)象較普遍。解放后，畬漢之間也有通婚的�；橐龅木喗Y(jié)，主要有父母包辦，男女半自由，招女婿、領(lǐng)童養(yǎng)媳四種方式。這種封建性婚姻是受漢族影響的，他們多數(shù)是在勞動中通過唱歌、互相戀愛，同時取得父母的同意，托人做媒成婚。因為可招女婿，所以重男輕女的思想沒有漢族那么嚴重。招婿結(jié)婚時和漢族相反，女方要給男方送禮物或錢給男方，作為男方父母的養(yǎng)兒金，或叫被裙錢。它的嫁妝極簡單，除一只高腳柜外，都是用鋤、鐮刀、笠帽、棕衣、犁耙等，富有之家還有牛陪嫁的。男方娶親前幾天，把禮物送到對方去，要請一位男的歌手(俗叫行郎)和一位既善于唱山歌、又會當廚師的(俗叫赤郎子)同去，當晚女方要請來善歌的姑娘，要和“行郎”“赤郎子”對歌，雙方各展其才，引吭高歌盡情歡樂，所唱山歌都是有意義的、吉祥的內(nèi)容，一直唱到天明。第二天，女的坐轎去男家，上轎時，由女的親哥抱著上轎，上嬌時孕婦不能近前，到了男家下轎時寡婦不能近前，認為上轎見孕婦、下轎見寡婦是極不吉利的。到了男家拜堂成婚，喜宴散后，有的還舉行賽歌會，有的對唱，有的獨吟，婚后二、三天，夫妻雙雙下田勞動，一個月后，夫妻一同去女方的娘家。
喪葬
畬族喪葬儀式與漢族有相同之處，采用土葬，也搞祭吊死者活動。第一、對死者有上壽的老人要做“功德”(又叫做齋)，門豎一幡，上 書 死者姓名，靈前雜列雞黎，畬婦七八人，團棺坐員，用麻干為格，高闊尺許，外糊以紙，中置紙綻，名之曰庫，并持竹鞭甑，且鞭且……。形式很隆重，有的做三日三夜，有的做七日七夜，參加做“功德”的祭師的幾人到十幾人，都是有專業(yè)本領(lǐng)的人，他們穿上祭服長衫，邊念邊舞，手舞足蹈，在死者靈前不斷誦祭詞，為死者解救在“地獄”之痛苦，表演動作很緊張，如“沖破十八層地獄一段”。第二、對死者的哀念以唱山歌來表達，一群親人圍在死者棺材邊，邊哭邊唱山歌，悲歌隨編隨唱，內(nèi)容豐富多樣：有的表示對死者的懷念；有的復述死者生前做過的好事；有的懺悔對死者生前照顧不夠；有的表達死者離世后悲痛的心情；也有的是親人之間譴責對方對死者不是之處，而引起反駁的對唱等，都用山歌形式唱了出來。常常是哀歌唱到天亮，或連唱好幾天。第三、送給死者家屬的東西都是米、錢、香紙等實物，來接濟死者家屬用于喪事的費用。一切使用由族長辦理使用，子孫不得干涉。歷來相沿成習，至解放后，喪葬都筒化了。
據(jù)畬民相傳有懸棺之例。傳說他們的祖先“狗頭王”在鳳凰山打獵時，不慎山羊撬落在山谷樹丫上，其子孫望著樹丫上的遺體，守尸三天三夜，忽然“狗頭王”的遺體飄到白玉棺材里，說是天上星宿降世，生不落地，死不入土，于是便用車輪和繩索把玉石棺吊在鳳凰山懸崖峭壁空中安葬，后來世代沿襲，祖先逝世后都以懸棺下葬，這傳說在福建的周寧、福鼎、福安、屏南等縣的畬族地區(qū)都有流傳。
畬民死后的謚字：雷姓分大、小、百、千、萬編行次為死后謚字；藍姓則分大、小、百、千、萬、念字行次，較雷姓多一字。行次列序以此周而復始。
節(jié)日
畬族傳統(tǒng)的節(jié)日和當?shù)貪h族大致相同，主要有春節(jié)、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至、過年等八節(jié)。其中以端午為特別重視。男女都穿戴上自己最心愛的服飾、聚集在一起舉行賽歌，十分熱鬧。與漢人有不同的習俗如下：
大年初一早晨開井取龍水，由肖龍的人拜井公婆，拜后揭開井蓋放黃糖于井中，然后家家戶戶拿汲水桶打水，盛于各自的水缸里，以示飲了龍水一年如龍健。上午八時開始放牛，牧童提三炷香三張銀紙去拜伯公婆，保佑耕牛平安：大崗上，細崗落，順到家。上午九時，凡得新丁(生孫子)的人，須挑著供品，招呼村民吃“菜生”，用柑餅一盤、茨生一大盤、蒜莖、豌豆、付干等放在茭藶內(nèi)拜千秋公。拜畢，不分老幼蹲在地上茭藶邊吃之，表示一年萬事千來，事事勝意，添丁發(fā)財。
元宵節(jié)，從正月十一日起至十五日，家家戶戶輪流拜老爺。正月十五那天，新娘要穿新衣，著新裙，由家婆提燈籠在前帶領(lǐng)去各祠堂拜祖，祈禱生貴子，食丁桌時新娘要坐首位。
招兵
畬族過去有“招兵”活動。相傳是為紀念祖先“狗頭王”，歌頌他上茅山學法，過海打番兵的英雄事跡。這個活動，每五年一次，時間在每年年終十二月廿四日以前奪吉日舉行，連續(xù)兩天兩夜，或三日三夜，地點在祠堂前搭的高臺神壇，用桌子圍成圈，插上五幡旗，以族長為首，請法師主持，先向曠野跪拜祖先“狗頭王”。法師作法時，口中念念有詞，吹牛角，如擲有勝茭(一陰一陽)時，則表示兵馬已到。通過祭祖祈求圖騰庇佑，扶正驅(qū)邪，使五谷豐登，人畜興旺。過去鳳凰山還分“請兵節(jié)”和“送兵節(jié)”兩個節(jié)期。1993年12月25日，鳳凰李公坑曾舉行一次，有八個畬族管區(qū)代表都趕來參加�，F(xiàn)形式有所改變，但性質(zhì)依舊。
祠堂
畬族很重視祖祠的建設(shè)，祀祖以示不忘本。藍屋村于明萬歷五年(1577)藍宗琛為其祖父藍肇基(名寬，謚逸仕)始建“衍慶堂”祖祠，祀奉始祖大興公神位，到了十一代又建篤慶堂，十四代攻壁又建善慶堂。祠堂有祠產(chǎn)，收入作為祭祀用，祭期定春秋兩季，有時冬至、端午也各舉行一次。祠堂有宗祠、房祠，設(shè)有族長、房長，分別由族中輩序高、年齡大、具有一定威信的人擔任，常年主持祭祀儀式，管理族內(nèi)、房內(nèi)公共事務(wù)，處理族內(nèi)外各種糾紛事件。
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