盱眙根雕，淮安市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)項(xiàng)目。​​​​​​​

歷史淵源

根雕，據(jù)考古發(fā)掘，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有之，1982年，在湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品“辟邪”。作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出在兩千三百多年前，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)古代根雕藝術(shù)，而且已經(jīng)達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期，已出現(xiàn)了不少利用樹(shù)根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，據(jù)《新唐書(shū)•李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之�！闭f(shuō)的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹(shù)根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。宋、元時(shí)期，根雕藝術(shù)不僅在宮廷和民間得到發(fā)展，同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。

到了明清兩代，根雕技藝已趨成熟，并出現(xiàn)了流派。較為著名的有金陵派和嘉定派。金陵派的代表性人物為濮仲謙(生卒年不詳),名澄，字仲謙。金陵(今南京)人。明末清初竹刻名家。善選材，能因材施藝，刻品構(gòu)思奇巧，技藝精湛，以淺刻見(jiàn)長(zhǎng)，刻畫(huà)數(shù)刀，形象超凡脫俗。所刻水磨竹器，如扇骨、酒杯、筆筒、臂閣之類(lèi)，均成名作，妙絕于時(shí)。還能制紫檀、烏木、象牙等器皿，但不多見(jiàn)。傳世作品有根雕《松樹(shù)小壺》，藏北京故宮博物院；竹刻《八仙過(guò)海筆筒》，藏南京博物院。嘉定派的代表性人物為朱鶴，字子鳴，號(hào)松鄰，一作字松齡，嘉定派創(chuàng)始人。朱鶴善書(shū)畫(huà)，通古篆，早年又得繆篆不傳之密，所以在他的竹雕設(shè)計(jì)和制作中，經(jīng)常以筆法運(yùn)用于刀法之中，其所制作的筆筒、香筒、臂擱，佛像等，樸茂質(zhì)拙，精妙絕倫。傳世作品浮雕作品《海棠花筆筒》一只，藏于故官博物院。竹刻《松鶴筆筒》，藏于南京博物院。

此后，根雕藝術(shù)蓬勃發(fā)展。根雕藝術(shù)家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還制作具有實(shí)用價(jià)值的家具及其他實(shí)用品。盱眙的根雕即于此時(shí)期傳入并發(fā)展流布至今。

內(nèi)容及特點(diǎn)

盱眙根雕以當(dāng)?shù)罔F山寺、戚大山等地的硬喬木、灌木、竹子、藤蘿等植物的根材為原材料，經(jīng)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、剪切、修整、磨制、組合等工序，制作成形態(tài)各異的藝術(shù)品。

構(gòu)思：根雕屬造型藝術(shù)，比較抽象，講究形和勢(shì)的結(jié)合，注重形神兼?zhèn)洌�形是形狀，神是神韻。根雕的�?gòu)思應(yīng)根據(jù)根的形狀確定。

剪切：對(duì)選取的根體進(jìn)行合理而慎重的取舍，剪切多余的枝杈，使之符合所構(gòu)思的造型。

修整：根據(jù)構(gòu)思，結(jié)合根體的紋理、色澤和態(tài)勢(shì)等，對(duì)根體上的枝、須、洞、節(jié)、疤進(jìn)行修整，盡量使這些天然的特點(diǎn)和神韻，在已經(jīng)確定的形象中得到合理利用和充分體現(xiàn)。

磨制：根藝制作形成后，要打磨光滑，根據(jù)根體的體積和結(jié)構(gòu)，選用什錦銼、平銼或半圓銼等進(jìn)行粗磨，然后用細(xì)砂紙進(jìn)行細(xì)磨至手感光滑為宜。

至此，一件根雕作品制作完成，如果是復(fù)雜的根雕，還需要進(jìn)行聯(lián)接和組合，可以鉆孔用木螺絲固定，再用膠漿填色使其牢固。

盱眙根雕的作品有根椅、根桌、根凳、條幾、沙發(fā)、屏風(fēng)、花架等家具實(shí)用品，亦有筆架、鎮(zhèn)尺、硯座等工藝品。

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