屯堡山歌為屯堡人所特有，屯堡人（明洪武十四年，朱元璋發(fā)動(dòng)“調(diào)北征南”從江南帶到黔中安順·帶屯軍的后裔）主要分布在平壩縣天龍鎮(zhèn)的天龍村、天臺(tái)村、二官村及安順市西秀區(qū)的一些屯堡村寨，天龍鎮(zhèn)屬貴州省平壩縣，是安順百里屯堡文化圈的東大門(mén)，位于平壩縣城西南面13公里處，鎮(zhèn)內(nèi)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位天臺(tái)山伍龍寺和天龍屯堡等建筑群。

在六百多年前，江南一帶的文人騷客們就善長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌賦為裁體追求心儀的女子，作為當(dāng)時(shí)由江南征調(diào)到黔中安順屯軍的后人，屯堡人在枯燥的業(yè)余文化生活和自閉的屯堡生活環(huán)境下創(chuàng)造出了屯堡山歌，它承繼了文人騷客們浪漫風(fēng)流的文化基因，用山歌的形式表達(dá)男歡女愛(ài)，- 雪月的情和事，因此山歌唱得好的人被冠以風(fēng)流才子的稱(chēng)號(hào)。由于屯堡山歌非常直白地表達(dá)渴望愛(ài)情的愿望和追求風(fēng)流的觀念，因而在正式場(chǎng)合及居住的房屋院落、大街鬧市中是不允許唱的，僅限于山間及山野等野外，唱歌的對(duì)象也有嚴(yán)格要求。多在農(nóng)歷三月間（農(nóng)閑時(shí)），屯堡男子或邀約或獨(dú)個(gè)去“竄茶園”唱（因此時(shí)正是屯堡女子到茶園采茶時(shí)）。屯堡山歌脫口即來(lái)，見(jiàn)物抒情、見(jiàn)事生義。曲調(diào)優(yōu)美、淳樸、高亢，—般是七言四句，調(diào)式以微調(diào)式為主，有盤(pán)歌、飄帶歌、滾帶歌、排歌、刁歌、結(jié)巴歌等之分，唱法上有平聲與尖聲（假噪）之分。沒(méi)有同定的詞本，完全即興創(chuàng)作，唱到一定的境界后能達(dá)到張開(kāi)嘴巴歌詞就來(lái)，俗稱(chēng)“歌碰嘴”，用一句話(huà)說(shuō)，“山歌無(wú)本，全靠嘴狠”。

屯堡山歌歌詞豐富多彩，以反映男歡女愛(ài)的- 雪月之事為主題，繼承了六百多年前江南文人騷客浪漫、風(fēng)流的文化基因，是樸實(shí)的田間文化，獨(dú)有的口頭文學(xué)，男女對(duì)山歌通常是2小時(shí)以上，用尖聲唱法唱完全過(guò)程。

屯堡山歌是最受屯堡人喜愛(ài)的精神食糧，它極大地豐富了屯堡人的業(yè)余文化生活，優(yōu)美高亢的旋律唱出了屯堡人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)生活的樂(lè)觀，是一項(xiàng)具有深厚的歷史文化背景，兼具藝術(shù)觀賞性和娛樂(lè)性的民間文化遺產(chǎn)。

屯堡山歌在文革時(shí)遭到嚴(yán)厲- ，改革開(kāi)放后又隨之帶來(lái)流行歌曲等現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)形式及現(xiàn)代的娛樂(lè)方式，使屯堡山歌遭受再一次的沖擊，本來(lái)應(yīng)該是年輕屯堡人用來(lái)尋歡作樂(lè)、追求愛(ài)情的山歌，現(xiàn)在卻只有一些中老年人在回憶從前的往時(shí)時(shí)才偶爾張口吟唱。

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