高腔大山歌是流傳在桐梓縣獅溪一帶地區(qū)傳播的一種古老的以黔北方言為基礎(chǔ)，以秧歌、勞動(dòng)號(hào)子、山歌、民歌、漁歌、樵歌、小調(diào)為基本原素的民間說(shuō)唱藝術(shù)。

桐梓縣位于黔北山地與四川盆地的街接地帶屬貴州省遵義市市轄縣，與重慶市接壤，獅溪地處黔北渝南的結(jié)合部，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，融合了巴蜀文化，夜郎文化與中原文化而形成獨(dú)特的山地文化。桐梓獅溪高腔大山歌主要分布在獅溪鎮(zhèn)、芭蕉鄉(xiāng)、水壩塘鎮(zhèn)一帶。源于先民農(nóng)耕、漁獵、伐木等勞動(dòng)創(chuàng)作而成。伴隨歷史的演進(jìn)，孕育出許多歌事，歌俗、歌禮、歌規(guī)等，明末清初，大批“湖廣”人遷居到來(lái)，將中原歌謠融入了獅溪高腔大山歌，豐富了獅溪高腔大山歌的形式和內(nèi)容。

獅溪高腔大山歌以七言為主，多采用賦比興手法，富有音韻感和歌唱性，。襯詞常用一連串的虛詞，多為開口音發(fā)聲。山歌體式有長(zhǎng)調(diào)高腔和短調(diào)高腔，調(diào)式為漢族五聲調(diào)式中的微調(diào)式、角調(diào)式、長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)高亢纏綿，短調(diào)清越流暢。長(zhǎng)調(diào)為單工部曲式，第一部由兩句歌詞兩個(gè)樂句進(jìn)行呈現(xiàn)和展開，第二部由襯詞組成的樂句加以補(bǔ)充和發(fā)展；短調(diào)為一部曲式，由起承轉(zhuǎn)合式的四句樂段構(gòu)成。歌詞除傳統(tǒng)歌詞外，由歌師觸景生情有感而發(fā)隨意編創(chuàng)，填入固定的曲牌演唱，因而豐富、真切。以表現(xiàn)愛情內(nèi)容的為多，上句起興，下句抒情，山歌曲牌多，表現(xiàn)內(nèi)容廣。唱腔高亢、粗獷、感染力大、穿透性強(qiáng)。演唱形式是“一領(lǐng)眾和”，領(lǐng)唱者稱“歌師”，和唱者為“吼巴兒”，歌賽中獲勝隊(duì)的領(lǐng)唱者譽(yù)“歌王”。

獅溪高腔大山歌長(zhǎng)調(diào)短調(diào)并茂，曲牌調(diào)式眾多，生動(dòng)地表現(xiàn)了人們的生活、勞動(dòng)、內(nèi)心世界和地域風(fēng)情。它多元的文化特征，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和民俗研究?jī)r(jià)值。

隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，現(xiàn)代娛樂方式和多元化沖擊導(dǎo)致審美方式的改變。農(nóng)村大批青壯年外出經(jīng)商、打工、分散各地，忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，獅溪高腔大山歌有自然消亡被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)。