永長高蹺會建于清朝雍正年間，由赤鹽灘(現(xiàn)東麗區(qū))傳入宜興埠五街(村)，由街(村)內(nèi)德高望重者組織，村民自愿加入，非家族性組織。由于當時宜興埠民間花會較多，又多以“永”字打頭起名，故稱永長高蹺會，寓意著永遠長久。此會至今已有270多年，曾參加清末、民初及解放后歷屆民間盛會。

永長高蹺繼承和發(fā)揚了北方文蹺的表演風格。永長高蹺出會時，由數(shù)十面刀旗簇擁著兩面門旗，會旗(行稱“后圖”)在后，在門旗的指示下，演員身著戲裝、腳踩1.2米木蹺扮出“棒棰、漁翁、公子、鸚哥、樵夫、丑婆、青桿、白桿”，在鑼鼓的伴奏下有集體對舞和二、三人捉對戲耍。主要演員12人，包括鑼鼓手，晚上演出時還有燈盞20多個。會中帶袖章者隨隊“打場子”維持秩序，并攜帶高蹬若干供演員休息用，演出隊伍壯觀、氣勢磅礴。我國的民俗舞蹈常以農(nóng)耕社會的“漁夫、樵夫、農(nóng)夫、書生”這四個主要職業(yè)為題材，永長高蹺也不例外，演出劇目為“漁、樵、耕、讀”。每場演出結(jié)束時有拉駱駝造型，并伴有唱腔，唱段為“進深山”，把演出推向高潮，場面驚險，激動人心。

永長高蹺會主要演出道具有棒槌1對、樵夫擔子1個、藤子桿1對(分黑色與白色)、大腰鼓2個、小銅鑼2個、演出服(含頭飾)12套、木蹺12對、大門旗2面、會旗1面、高蹬若干。木蹺高1.3米，腳踩處距地面1米，服裝道具保存完好。

永長高蹺傳承譜系十分復(fù)雜，傳承是非家族性，在傳承過程中以村民自愿為特征，多為社會性松散型，絕大多數(shù)人是因愛好而業(yè)余參加活動。此會表演活動季節(jié)性很強，多以冬春兩季為主，以自娛自樂為目的。建會傳藝是傳承的主要方式，一般以年長者或技藝高者為師傅，師承關(guān)系并非“一脈相承”而是交織的網(wǎng)狀式。第一代傳人賈長生(1809年-1882年)；第二代傳人溫俊(1829年-1901年)；第三代傳人劉明(劉黑塔1859年-1935年)；第四代傳人何志泉(1886年-1966年)；第五代傳人白長富(1927年至今)；第六代傳人陳世強(1946年至今)；第七代傳人趙輝(1967年至今)、陳忠海(1969年至今)；第八代傳人古金鏢(1983年至今)；第九代傳人趙鎖鈺(1991年至今)。

永長高蹺有長、多、美、險四大特點：長即腿長、流傳時間長。多即喜歡看的人多，出會時多出現(xiàn)“圍追堵截”的現(xiàn)象。美即扮相美，表演動作舒展、造型美。險即動作跨度大，轉(zhuǎn)身、拉駱駝等造型險。

永長高蹺會以秧歌形式，表現(xiàn)農(nóng)耕社會的漁夫、樵夫、農(nóng)夫、書生四種職業(yè)，在逢年過節(jié)、廟會、慶豐收時的歡樂場面。其中棒槌與小鸚哥、樵夫與丑婆、白桿兒與公子、青桿與漁夫相互戲耍，述說著豐收后的喜悅和對來年的希望，給年節(jié)帶來喜慶。其中，唱詞《進深山》給廟會增加氣氛，驚險的動作和拉駱駝的造型把演出帶入高潮。永長高蹺2009年10月列入第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目。

其中在《進深山》唱詞中樵夫唱道：樵夫打柴進深山，我多見樹木，少見人煙。閑了來，山前我也磨會兒板斧；悶了來，山后聽些個百鳥唱旋。山上花草人人所愛，山下野花開得更艷。我樵夫打一挑干柴朝前走，巧遇巡山的老虎把路攔，我樵夫一見老虎心中害怕，心驚肉跳打了戰(zhàn)戰(zhàn)，高聲叫老虎你別吃我，我把那打柴的苦處對你來言：進深山砍干柴，去趕集長街賣，賣銅錢轉(zhuǎn)家園，提拉糧米上孝父母，下養(yǎng)妻、子，頂風冒雪苦不堪言。老虎聞聽是個孝子，搖頭擺尾山上躥。樵夫一見老虎上山去，拾起柴擔大步流星跑下山。

永長高蹺會各種演出道具、器具和相關(guān)唱詞《進深山》均保存完整，并在吸納培養(yǎng)新人上下大力度，在第九代12個年輕會員的帶動影響下，有10個年輕會員入會，堅持每周一次訓(xùn)練。

信息來源：天津市北辰文化信息網(wǎng)