文昌神話、傳說、故事是文昌帝君張亞子由人成神，又由地方小神演變?yōu)槿珖缘牡澜檀笊襁^程中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來的。

從梓潼神到文昌神的整合過程，不少的文人士子乃至民間百姓，以張亞子扶鸞降筆和示夢等方式，制造出一大批經(jīng)誥著述及民間傳說，將張亞子不斷神話。隨著張亞子影響地不斷擴大，人們對文昌信仰的不斷深入，大量關于文昌身世、文昌救死扶傷、行善積德的神話、傳說、故事由此產(chǎn)生。

因為道教的推崇，統(tǒng)治者的不斷加封，文昌帝君張亞子受到更多人的崇拜，文昌神話、傳說和故事流傳范圍日趨廣泛，特別是在川北地區(qū)廣為流傳。

通過文昌神話、傳說和故事，我們可以看到，人們對文昌的信仰和崇拜，不僅僅簡單的體現(xiàn)為宗教信仰，也反映出古時的人們對美好的追求和向往。因為在這些神話、傳說和故事中，文昌張亞子救死扶傷、行善積德、濟困扶危、信友孝親的高尚德行得到了更大程度的體現(xiàn)。如《借水打許州》、《文昌救母》等故事反映出文昌對父母的孝敬�！稁ё锪⒐Α�、《董狀元修文昌祠》等故事又是文昌救死扶傷、行善積德的具體體現(xiàn)。

總之，這些神話、傳說和故事從一個側面反映出文昌文化的思想內涵。另外，這些神話、傳說和故事也為現(xiàn)今研究文昌身世、文昌信仰及與此相關的文昌文化提供了重要的口述材料；又因為一些故事反映了梓潼的民俗，我們也可以從中看到帝鄉(xiāng)民俗的一些影子。

信息來源：綿陽市非物質文化遺產(chǎn)保護中心

(暫無圖片，歡迎提供。)