川派盆景是中國傳統(tǒng)盆景四大流派之一，自東漢雛形，五代起興,歷唐、宋、元、明、清，其間一路沉浮，最終形成風(fēng)格流派。四川古稱巴蜀，其地域涵蓋川西、川東，特別是以成都地區(qū)為代表的盆景制作技藝，應(yīng)是川派盆景制作技藝的基礎(chǔ)和核心。

由于四川山水、樹木及為雄奇、豐厚，地貌環(huán)境又臨大山險水，故其山水盆景即以幽、秀、險、雄、高懸、陡深之造型集合于盆盎內(nèi)；樹木盆景則以蒼古、虬曲、飛垂、倒掛之格律，濃縮于盈握中。蜀中盆藝家，潛心悟道，細(xì)心體察，精制技藝，故爾形成了獨有的川派盆景造型格律與技法，以其鮮明的技法和藝術(shù)特征，區(qū)別于其他流派。

川派盆景技藝享譽全國，川派盆景作品屢次在全國各地展覽中獲獎，上世紀(jì)六十年代，陳毅同志在品賞川派盆景后，欣然題詞“高等藝術(shù)，美化自然”。

四川古稱“蜀”，其政治、文化中心就是成都。成都是歷史文化名城，有“一年成邑，三年成都”之說，可溯于漢代。獨特的蜀山險水和文化地域，以及相對安穩(wěn)的社會環(huán)境，為川派盆景技藝和流派的形成造就了良好的基礎(chǔ)和氛圍。相傳五代時，就有孟知祥帳下一梅姓官員隱居成都（西郊今會展中心）一帶，遍植梅樹，并依畫意蟠扎造型，而做多姿多態(tài)的梅樁，其兒子及親友也相繼植梅、造型；宋時，則有陸游、梅堯臣、蘇東坡等文人均在蜀中制作過盆景，并見諸詩文，品論技法。

陸游詩云：“疊石成小山，埋盆成深潭。傍為負(fù)薪徑，中開釣魚庵。谷聲應(yīng)鐘鼓，被影倒松楠……”。蘇軾則在其《格物初談》一書中，論及樹石盆景做法：“芭蕉初發(fā)分種，油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景�！彼�著有若干吟詠盆景山石，木假山的詩文。說明當(dāng)時居蜀的文人在制作盆景方面已有相當(dāng)造詣，詩情畫意包澆其中。其后，歷經(jīng)元、明、清。四川盆景一路沉浮，至清代，樹樁蟠扎技藝在民間花農(nóng)中興起，并迅速發(fā)展，盆景技藝形式也逐

漸偏重于樹樁造型的程式化、規(guī)則型。清代后期，每年農(nóng)歷正月二十五日成都青羊?qū)m花會期間，川內(nèi)各地花農(nóng)都把自己制作成型的各類樹樁送來集中展示，由“花幫”負(fù)責(zé)銷售、品評，從現(xiàn)在遺留下來的作品看，此時樹樁造型，已基本具備了三式五型的技法�，F(xiàn)藏于北京故宮博物館“儲秀宮”、“養(yǎng)心齋”的珠寶、玉石樹樁盆景造型，就含有川派盆景造型技藝中的幾種特有的身法和技法，所表現(xiàn)的樹種也是四川地區(qū)常見的。清末民初，山石盆景也有了一定的發(fā)展，但主要還是在缸中造山，其中點綴樓、臺、亭、閣，漁樵、耕讀等。

直到上世紀(jì)20年代起，一批成都的玩家（有文化、有經(jīng)濟實力的盆景愛好者、文化人）開始對山石、樹石組合盆景進行制作，并產(chǎn)生興趣，修建了專類盆景園，把山石、樹石盆景的技藝推向了一個新的0。

川派盆景歷史悠久、造型多樣，極具美感、被譽為“立體畫、無聲詩”，“高等藝術(shù)、美化自然”（陳毅語），以小小的盆盎展現(xiàn)大自然精神，其藝術(shù)最本質(zhì)特征為“以小見大、縮龍成寸”“藏參天覆地于盈握之中，”以有現(xiàn)的景觀表達無限的精神意境。

川派盆景從來就是以詩情畫意，高山流水和展示博大的技藝體系，而聞名于是，是深扎于四川大山險水和文化中的，回歸自然的具形表現(xiàn)，其完整技法的格律化、程式化，是一種哲理性思考和詩意的結(jié)晶。

信息來源： 成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心