修水風俗禮儀
1、誕生
嬰兒出生，合家歡樂。新生兒的父親備雞、酒、蛋、鞭炮到岳父家報喜，稱“報茶”。生男孩送公雞，生女孩送母雞。并向鄰居、親友散紅蛋，親朋多來賀喜。主家多選嬰兒三朝、滿月、周歲之日宴請賓客。由外公坐首席。散席時，忌說“煩難”、“多謝”，宜說“再來敬賀”。禮品以外公家最豐盛，有衣、帽、鞋、襪、抱裙、披風、童被、童床及雞、蛋、米面等，旁親則以米、面、蛋為禮品，或用紅紙包錢，分別寫上湯餅、彌月、睟盤之敬，以代禮品。
舊時修水各地均有新生兒拜逢生寄爺?shù)牧曀住ＳH屬外的男人凡是第一個看到新生兒的，即成為寄爺，以后一直當親戚往來，待之甚厚。以致民間有不少小孩做寄爺?shù)氖鲁霈F(xiàn)。今鄉(xiāng)村部分人家亦有此俗。
2、壽慶
50歲以內(nèi)者一般不做壽慶，俗云：“三十不曉，四十不知，五十殺只雞”。其散生日，一般吃雞蛋，整生日則殺雞慶祝。年滿60歲以上老人，多數(shù)做壽慶。壽慶俗規(guī)，各地有別�？图俗鲆�(超一歲)，本地人做齊頭(逢十)，黃港、黃沙地方多做九(虛一歲)。慶壽禮品以女兒家最豐盛，主要有面條、雞、衣褲料、鞋襪等，旁親則送紅包者多，送壽聯(lián)、壽匾者亦有。做壽人如夫婦健在，衣鞋要送雙份。禮品上須貼紅紙，放柏葉，取“長命百歲”之意。
3、結(jié)婚
民國初，承襲封建婚姻制度，男女婚配全遵父母之命、媒妁之言，當事人不能見面，按問名、傳庚、納彩、納征、請期、迎娶程序辦理。這是主要婚姻形式。此外，有招贅、望郎媳、童養(yǎng)媳、納妾、重婚、賣生妻等特殊婚姻形式。民國中期，國民政府曾發(fā)布一些保護婦女兒童訓令，嚴禁養(yǎng)婢納妾及-童養(yǎng)媳。同時，中華蘇維埃政府曾公布婚姻條例，在修水蘇區(qū)廢除封建買賣婚姻制度。此外，社會上亦有一些開明人士舉辦文明婚禮，致使婚姻程序和形式有所變更。
1953年3月新婚姻法貫徹以后，舊婚姻制度被逐漸廢除，實行婚姻自主，一夫一妻，男女自由結(jié)合。法定婚姻程序甚簡，符合婚姻登記規(guī)定的，到當?shù)卣I(lǐng)取結(jié)婚證，即確定其夫妻關(guān)系。城鎮(zhèn)多擇假日舉行婚禮。迎親時，主家散發(fā)糖果，親朋賀禮，主家辦宴席答謝�；榫凭鶠橐徊�，女方早餐，男方午餐。改革開放以后，提倡新式婚禮，舉行集體婚禮或旅游結(jié)婚。農(nóng)村則仍沿襲舊時流行的相親察門房、訂婚、迎娶四個程序。
相親為結(jié)婚第一道程序，俗稱“看大姑”。相親之日，男方男性親屬4～lO人應約至女方家，女方奉上一盤待客茶。此時，男女雙方見面，男方不同意，可以告辭；女方不中意，則不傳第二次定情茶；雙方中意，女方在傳定情茶時，男方放禮金于茶盤內(nèi)，稱“壓茶盤”，女方則設(shè)午宴招待男方來賓，婚事則算初定。
察門房（采家舍）由男方邀請女方親屬10來人（有的女方家多至20余人），到男方家察看家庭狀況，又稱“看門風”。家庭條件好壞是婚姻能否成功的重要條件，男方須設(shè)宴款待女方來賓，客走時還須贈送布傘、衣料、禮金等。
訂婚又稱“吃定庚飯”。由男家擇定日期，請女方親屬若干人來男家議定婚事，男方主要親屬亦請來作陪。是日議定禮金、禮肉、嫁衣及各項小禮。午餐菜肴豐盛。吃罷定庚飯后，男女雙方即已確定夫妻名分。此后，男女可以自由來往。近年此俗多有變化，男女雙方于此時多到婚姻登記機關(guān)登記結(jié)婚，領(lǐng)取結(jié)婚證。
迎娶俗稱“娶親”。舊時娶親興花轎、擎高照(紙燈籠)、哭嫁、拜堂，吹鼓手相送，夫婦拜天地、祖宗、長輩，并傳湯�；槠谀信p方都辦酒宴。女方有起轎酒、嫁飯2餐。男方分起媒、正席、謝媒3餐。少數(shù)講排場者，筵席多達數(shù)十席。賀禮一般先請后賀，不請不賀。20世紀60年代迎親以步行為主，80年代后以男方派轎車接新娘，或派車迎接新親。
4、喪葬
修水民間稱為老年人辦喪事為辦白喜事。其主要程序是：
送終老人在彌留之際，家人力求聚齊“送終”。死后即鳴炮哀哭，在鍋內(nèi)燒“落地錢”(火紙)。向死者嘴內(nèi)放少許茶葉花椒水，免到陰府喝迷魂湯，用一片土紙．蓋住面部，免污天地。
化妝又稱洗尸與裝著。由孝長子帶柴香3枝，土紙3張、缽1只，到水井或河邊，燒香紙下跪求來一碗水，然后用一塊小布蘸水，在死者臉、手腳等部抹洗。黃沙港、寧州等地抹3處，司前抹7處，邊抹洗，邊祝呼。裝著棉織品和絲織品衣帽褲鞋等。上4件下3件或上8件下7件，布條為扣，用線扎腰，每歲l根，外加1O根，愿來世長壽。鞋不納底，用墨著點。裝著之后，移死者于木板上，由親人守護，以防老鼠等侵害。
設(shè)靈堂和入小殮在外死者，靈堂設(shè)大門外，忌死尸進屋。在家中死者，其靈堂設(shè)在中堂，靈柩擺靈堂中央。靈堂設(shè)置后，擇吉時入小殮。在棺內(nèi)墊石灰、紅紙。安遺體，定中線，兩側(cè)用舊衣和石灰包擠穩(wěn)，四角墊土紙，曰“眼子口”。然后安上棺蓋，并在棺蓋四腳壓上墊紙，樞前放一小桌，上供死者遺像或靈牌及茶、酒、飯等，有的供雞、魚、肉三牲。桌前擺墊席，供跪拜者用。靈柩下燃七星燈。孝子身穿孝服，戴籠冠，披孝頭，手拿孝枝，腳穿孝鞋．腰系草繩，分男左女右在靈柩兩旁守靈。
祭奠和入大殮祭奠有吊唁、打祭、做道場之分。吊唁又稱吊香。往吊者跪拜叩首上香。打祭分重服祭、孝子祭、客祭，以祭文歌頌死者功德，并行三獻禮。做道場則請道士超度亡靈，做道場時間一至三日不等。
祭奠后入大殮，將棺蓋四角墊紙取下，揭開棺蓋．把親友送的壽被，由親到疏自上而下，逐層蓋在遺體上，男死請家族長者，女死請外氏長者祝呼，然后合上大蓋，釘好鐵搭，謂之入大殮。
出柩與還山入大殮后，按擇定時辰由八仙用繩捆靈柩，繩頭拉在肩上，將靈柩抬到大門外，謂之“出樞”。此時，不鳴炮不奏樂，只哀哭，仍要守靈和供燈。還山即安葬，俗稱“上山”。抬靈柩用木杠，稱“靈杠”，用1木杠稱“起獨靈”，用兩根杠為“打官轎”。歸山時，前面一人提籃撒小片土紙，稱“散引路錢”，接著是花圈、祭幛，孝長子端靈牌或遺像。靈柩后是孝子、孝眷，親友及吹鼓手，沿途放鞭炮。靈柩在途中忌落地，最少應休息1次，以“尊死者不是輕骨頭”，送葬者要走原路返回。
遺體安葬，白嶺、大橋、馬坳等地，有的人生時即備有墓壙，俗稱“生壙”。用石灰、沙子、黃泥、磚合成。死后用瓦棺外套木棺，移入壙內(nèi)，外豎石碑，不改葬。寧州、黃沙港、山口等地，死后用木棺埋葬，等八、九年后，將尸骨檢入筋壇，擇地安葬。家內(nèi)貧困者，將筋壇放入石巖內(nèi)，稱“寄巖”。待家境好轉(zhuǎn)，再擇地安葬。舊時亦有為爭風水地，將尸體多次轉(zhuǎn)移埋葬。
供靈和守制安葬后第三天，親屬去做“三墳”，帶果品、香燭、火紙、煙把和死者生前愛用小物，祭奠死者，叫送燈。煙把由稻草扎成，除死者1歲l節(jié)外，外加10節(jié)，愿死者來世長壽煙把點燃盤在墳背上。俗傳煙把未燃了，死者對家人留念不舍，全燃了，則死者對家內(nèi)不掛念。供靈又稱“敬靈”。舊時敬靈扎有靈屋，靈屋用篾和紙扎成，五彩斑斕，屋大一般1立方米左右，內(nèi)扎有床、桌、椅、臉盆等用物，門臺上寫“蓬萊仙境”或“別一天”等橫披，門有對聯(lián)，靈牌安于靈屋內(nèi)，靈屋則安放在上堂桌上，香火不斷，供靈時間有7天，有49天，最長為3年。期滿請道士、和尚做道場，念經(jīng)超度亡靈。然后將靈屋火化，稱“除靈”。敬靈3年者，第一年春節(jié)期間要擺新案，賀新年者先向新案跪拜，稱“拜新案”。三年內(nèi)不貼紅對聯(lián)，一般頭年貼黃色孝聯(lián)，第=年貼藍色孝聯(lián)，第三年貼綠色孝聯(lián)。
新中國成立后，農(nóng)村喪葬禮俗除革掉一些迷信陋習外，基本襲舊。城鎮(zhèn)機關(guān)則有較大改革。多通過追悼會送花圈或祭幛、戴黑紗、掛白花等以示哀悼。修水縣城送葬還山，多抬靈柩過大街，按花圈、祭幛、靈柩、孝子、親友、吹鼓手依次緩行，鑼鼓、鞭炮、哀樂、嗩吶等響成一片。對交通帶來不良影響。
火葬，歷史上亦有記載，據(jù)明人周季麟《義冢記》載，其時本縣有步部分人因貧困而采用水葬和火葬。民國35年(1046)廟嶺戴家村農(nóng)民創(chuàng)辦簡易化身窯一座，試行火葬．1973年．廟嶺鄉(xiāng)山口村游德茂等16戶農(nóng)民籌建化身窯，民政局并撥款扶助，提倡火葬。1993年縣城開始推行火葬，在城區(qū)設(shè)殯儀館。2002年縣城殯儀館取消，在走馬設(shè)長青園與殯儀館。
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