追遠(yuǎn)是為逝去多年的親人進(jìn)行超度的一種儀式。人們對死亡的恐懼進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對亡者的超度，借此來慰藉心靈。環(huán)縣本地的追遠(yuǎn)儀式更多體現(xiàn)了道教文化，所以可以肯定，這種追遠(yuǎn)儀式也和道教同時產(chǎn)生在東漢時期并成熟并固定下來。追遠(yuǎn)一般是兒孫為逝世多年的親人亡靈超度而作的儀式活動，縣南北有著明顯的差別，縣東面的八珠鄉(xiāng)、樊家川鄉(xiāng)一帶的追遠(yuǎn)儀式相對較復(fù)雜，一般必須有三天的答醮儀式（亡醮），同時還有開山儀式、遷墳等相關(guān)活動；縣南的合道鄉(xiāng)、天池鄉(xiāng)等地只念三晝夜經(jīng)，也有請先生動禮賓的；縣北的耿灣鄉(xiāng)、山城鄉(xiāng)等地既有答醮儀式也動禮賓，活動較為復(fù)雜。一、答醮儀式（亡醮）：第一天設(shè)經(jīng)堂、魂場，先請來裝有神像的堂子（木箱），在天將晚時展像（掛于經(jīng)房或經(jīng)堂室），后在院門外三個方桿（木頭桿）上掛有紅、綠、黃三色無字幡（稱沖天幡，即為鬼所魂場），方桿上貼有“冥府十王慈仁真君、太乙尋聲救苦天尊、引魂判路二大童子”的長幡，下貼有“本姓門中三代宗親”的紙條；第二天，陰陽先生在經(jīng)堂里隆重舉行請神儀式（也稱鋪經(jīng)），在經(jīng)堂、方桿下、廟上舉行預(yù)告、越廟儀式，同時在中間的方桿上懸掛“天地三界十方萬靈真宰”之幡，晚上誦晚壇經(jīng)（晚課）；第三天早課、揚(yáng)幡上供，在第三個方桿上懸掛“太乙救苦天尊云清上帝”、“冥陽救主地藏王菩薩”、“冥府十王慈仁真君”寶幡，破獄召亡魂、晚壇（晚課）、家祭；第四天早課、進(jìn)表、拜懺、朝王、送神、放食、倒方桿、正祭；第五天辭靈。中間還有過關(guān)、鋪陰床、謝土、叫魂等民俗活動。二、紙活：紙活用茜芨、竹子或蘆葦扎制，用彩紙、剪花裱糊。彩紙上有紙匠或陰陽畫上的各種圖案，有花鳥、人物、龍鳳等，剪紙是匠人用剪刀做出來的，藝術(shù)價格極高。種類有五供養(yǎng)、四合同、小七星件、大七星件、十供養(yǎng)、十全等，也有做電視機(jī)、電冰箱、電話、小汽車的。在紙活前擺上供品、亡者照片、靈牌等即為靈堂。三、開山儀式：當(dāng)遷墳時，在選好的準(zhǔn)備新埋的墓地上舉行的儀式。陰陽先生先畫出墓地范圍（正方形），然后再在四周栽上60面旗子，并用紅線繩連起來，在每一條邊上再用木桿做成門，門上面的繩子貼門的名稱。陰陽先生在四門及中心位置分別發(fā)文，孝子叩頭拜祭，后在祭過的墓地上畫好墓穴的位置、大小，眾鄉(xiāng)鄰按圖挖好墓坑，至此儀式才算完畢。四、動禮賓：在答醮儀式的同時，也可請先生（禮賓）舉行其他祭奠儀式。陰陽先生破獄后，由先生召亡靈，自此禮賓儀式正式開始。第一天是祭門、安靈、祭灶；第二天是朝奠（早餐）、午奠、祭廟、祭路、祭水、祭場、小家祭（先生祭奠—陰陽念經(jīng)—吹手游食）；第三天是祭風(fēng)伯雨師、祭紙、朝奠、寫經(jīng)、銘經(jīng)、祭經(jīng)、背經(jīng)、午祭、點(diǎn)碑、點(diǎn)譜（通神點(diǎn)主）、安譜、祭帳、掃座（開席）、放食、大家祭〖先是盥洗、上香、執(zhí)肝禮、祀先、降神禮（送神）、外祭禮，接著是三獻(xiàn)禮（初獻(xiàn)禮，也稱合門禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮）、游食、陰陽念經(jīng)，后是送茶禮、領(lǐng)羊、點(diǎn)紙〗；第四天是辭靈、送路禮、入厚土禮、裝靈祭塚、揭碑儀式、拜祭等。五、答謝禮客：在舉行追遠(yuǎn)儀式時，眾親鄰都會前來帶禮，事主家便會準(zhǔn)備酒席飯菜來招待客人。一般在正事的日子前一天要請一些幫忙的人（俗稱代勞的），并吃代勞飯（坐席），正事這一天，早上是頭道飯（一般是羊肉饸饹面、炒豬血、燴豆腐），中午便安排客人坐席（水果、干果、各種炒菜，喝酒、抽煙），席坐完后是酸湯面（俗稱接席湯）。

信息來源：中共環(huán)縣委對外宣傳辦公室

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