嶺南古琴藝術(shù)
嶺南古琴，至遲在漢代便逐漸發(fā)展起來，歷代都出現(xiàn)不少有名的琴人，寫作了不少琴學(xué)的典籍，創(chuàng)造和保藏了不少有名的古琴樂器和琴譜。
早在南北朝時(shí)期，廣東曲江人侯安都（518-562年），就有很高的琴藝造詣。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇帝-南遷至岡州崖山，中原琴藝也在岡州留下一批琴譜，相傳《古岡遺譜》就是在當(dāng)時(shí)遺留下來的古琴譜。明代時(shí)，廣州府著名琴人輩出，有陳白沙、鄺露、陳子壯、陳子升等；藏琴豐富，有琴曲流傳至今。
至于清代，嶺南琴學(xué)愈加昌盛，嶺南琴派聲名漸顯。嶺南琴派的創(chuàng)始人是清代道光年間的廣東新會人黃景星。另外，影響較大的琴人還有：云志高、何洛書、何耀琨、楊錫泉、李寶光、何斌襄、陳恭尹、容慶端、容心言等人；藏琴方面，有“天蠁”、“松雪”、“振玉”、“水仙”、“韻馨”、“松風(fēng)”、“中和”、“谷響”、“流泉”、“蕙蘭”等名琴；琴譜和琴學(xué)論著方面，有云志高的《蓼懷堂琴譜》、黃景星的《悟雪山房琴譜》、何斌襄的《琴學(xué)匯成》、朱啟連的《鄂公祠說琴》、容慶瑞林芝仙合編的《琴瑟合譜》等。
從藝術(shù)價(jià)值方面看，古琴一弦多音,音域?qū)拸V,達(dá)四個(gè)八度之多，演奏手法復(fù)雜多樣，能奏出上千種不同音高與音色的變化形態(tài),表現(xiàn)力極其豐富,可謂中國器樂藝術(shù)之王。從文化價(jià)值方面看，古琴承載了儒家的理想人格與道家的自然精神，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深邃。無論是曲目、音色、音樂結(jié)構(gòu)還是彈奏姿勢，均反映出一種清和淡雅、溫柔敦厚、偏向優(yōu)雅恬靜的風(fēng)格。
極具嶺南特色的傳統(tǒng)名曲有：《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《鷗鷺忘機(jī)》、《玉樹臨風(fēng)》、《雙鶴聽泉》、《神化引》、《平沙落雁》、《烏夜啼》等。這些琴曲的演奏手法與其他流派的傳譜有很大區(qū)別，充分體現(xiàn)了嶺南琴派的古樸、剛健、爽朗、明快的特點(diǎn)。
嶺南古琴的演奏營造了清、微、淡、遠(yuǎn)的意境；構(gòu)筑出傳統(tǒng)文人抒情達(dá)意，陶冶情操，凈化心靈的殿堂，具有濃郁的中華民族文化特色。但是，由于其“難學(xué)”“難傳承”“難遇知音”等原因，面臨著失傳的瀕危狀況，它已成為急需保護(hù)的、富有嶺南文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
近幾十年，由于戰(zhàn)亂和社會變遷，特別是古琴本身存在的局限性，使古琴音樂瀕于絕滅。直至20世紀(jì)90年代，廣東古琴研究會的成立，嶺南古琴這門古老的藝術(shù)又有了復(fù)興的跡象。
謝導(dǎo)秀，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——嶺南古琴藝術(shù)傳承人。1963年7月，謝導(dǎo)秀從廣州音樂�？茖W(xué)校古琴系畢業(yè)后，在廣州市第五中學(xué)從事中學(xué)音樂教育工作期間，并一直致力于嶺南古琴研究和教學(xué)工作�！拔母铩苯Y(jié)束后，謝導(dǎo)秀跟隨著名嶺南古琴一代宗師楊新倫先生積極推動廣東的古琴藝術(shù)研究。1980年10月，在廣東省音樂家協(xié)會的支持下，廣東古琴研究會成立，楊新倫任會長，莫尚德任副會長，謝導(dǎo)秀任秘書長。謝導(dǎo)秀作為嶺南派第八...... 詳細(xì)>>>
