每年農(nóng)歷五月初七和初八這兩天，是常平鎮(zhèn)橫江廈村村民們進(jìn)行端午游木龍的日子。

初六，擔(dān)任今年游木龍的十二個(gè)“神手們”就集中在一起，分別從上一年存放在上圍和下圍兩個(gè)自然村的“宗祠倉堂”里，拿回用香樟雕成的一公一母兩條木龍，“請”到村里的祠堂安放。而初七這一天，村民們則焚香沐浴，穿著打扮，聚集一起，在長者的帶領(lǐng)下，敬神拜祖，祈求平安。上午十時(shí)左右，由六個(gè)壯漢分三人一組，兩人抬龍頭，一人舞龍尾，各抬著一條木龍，由神橋引路，順時(shí)針沿著村邊大路，繞著村子巡游一圈，用時(shí)約為兩個(gè)小時(shí)。游木龍隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，燃炮鳴銃，歡聲笑語�；氐届籼们埃瑑升埍赜小叭ざ贰薄Ｒ�?yàn)樵谟文君垥r(shí)，人多路窄，兩龍爭風(fēng)，略有不服，所以到了廟前地平開闊，兩龍便開始斗起來，眾人爭上前圍觀，便是游木龍的壓軸戲。在村民們圍觀之下，兩龍有時(shí)會(huì)從“趣斗”變成“惡交”，好在有十二名“神手們”拉開相勸，才相安無事。

次日，游木龍還是按昨天的路線反時(shí)針再巡游一圈，然后，木龍歸位存放，一年一度的端午游木龍到此結(jié)束。

橫江廈端午游木龍應(yīng)來源于“扒龍船”。從地理和村名來斷，“廈”是粵語的“下”，橫江廈就是在橫江的下邊。早年村邊還有一條大江，村民每年的五月有扒龍舟的習(xí)慣，但滄海桑田，無龍船可扒，但他們祈求神靈保佑，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺的方式不變。于是演風(fēng)成俗，龍舟上的龍頭就變成了木龍，扒龍舟就變成端午游木龍了。

端午游木龍既有“扒龍船”的部分又有“舞龍”的部分，“扒龍船”的部分是敲龍舟鼓打龍舟鑼，吃類似龍舟飯的“荷包飯”。而“舞龍”的隊(duì)伍則是戴“舞龍帽”，凡負(fù)責(zé)游木龍的十幾個(gè)人，衣服可以自備，但每個(gè)人頭上戴的那頂漆了桐油的竹帽是必須統(tǒng)一的，它就是舞龍戴的竹帽，加上木龍的頭上插的兩只鹿角，就更接近舞龍龍頭的形狀了。

橫江廈整個(gè)端午游木龍的組織工作都是“神手們”來擔(dān)任。神手的誕生、義務(wù)、責(zé)任和報(bào)酬非常獨(dú)特。

橫江廈凡結(jié)過婚的男子，都有當(dāng)一次神手的機(jī)會(huì)，但每人一生只能當(dāng)一次神手。當(dāng)年結(jié)婚的男子必須到祠堂里排隊(duì)報(bào)名當(dāng)“神手”，而每次巡游只取十二名。村子大人口多，當(dāng)年當(dāng)不上的，只好等下一年。

神手的義務(wù)是抬神像和維持巡游的秩序，并負(fù)責(zé)煮“荷包飯”給抬木龍的人吃。而早先神手們的報(bào)酬和現(xiàn)在卻是大不相同，那就是——讓他們撿拾兩天全村里所有的豬糞用作有機(jī)肥料。

橫江廈村整個(gè)端午游木龍極具民俗性、儀式性和群體性。每個(gè)村民都以能參加巡游為榮。每到這一天，在外地工作的，以及在香港和遠(yuǎn)在國外的本村人，都要趕回來參加巡游活動(dòng)。這一天，也是人們相互交往，交流，共量發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，成了約定俗成的節(jié)日，一直至今。

如今端午游木龍已經(jīng)加進(jìn)了更多的元素，如加入醒獅參加等，但其娛神娛己，祈求幸福，彰顯力量，團(tuán)結(jié)向上的文化內(nèi)涵不變。

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