侗族“月也”，意為集體游鄉(xiāng)做客，是侗鄉(xiāng)的一種社交習(xí)俗。侗族某一村寨的男女青年按約定到另一個(gè)侗寨做客，期間要舉行賽蘆笙、對(duì)歌等活動(dòng)。以春節(jié)期間的“月也”（也稱(chēng)“也哼年”）最為盛大和隆重，“也哼年”一般由歌隊(duì)、蘆笙隊(duì)、侗戲班組成。蘆笙隊(duì)在走村串寨的過(guò)程中，要根據(jù)不同的場(chǎng)合吹奏不同的曲目，包括過(guò)寨曲、通報(bào)曲、進(jìn)寨曲、攔路歌、開(kāi)路歌、祝福歌、告別曲等。

“月也”流行于南部侗族地區(qū)的從江、榕江、三江、龍勝、通道、尤以黎平縣南部和從江縣北部地區(qū)的侗族村寨更盛行，也最為隆重。

黎平位于貴州省東南部，東連湖南靖州、通道，南臨廣西三江，西北兩面與從江、榕江、劍河、錦屏接壤，是黔、湘、桂三省區(qū)交界地。全縣轄25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，403個(gè)行政村，總?cè)丝?9萬(wàn)，侗族占72.6%，是全國(guó)最大的以侗族為主體的民族聚居區(qū)，被譽(yù)為“侗鄉(xiāng)黎平”、“天下第一侗鄉(xiāng)”。

黎平所處之地素有“楚越極邊”、“百越襟喉”之稱(chēng)，因地勢(shì)交通不便，且歷史上屬于楚、越文化之交接處，所謂“入版圖者存虛名”，歷代中央王朝都難以實(shí)權(quán)掌控。正是這樣的地理特征和行政區(qū)位，使侗族地區(qū)有較長(zhǎng)時(shí)期的自我文化發(fā)展空間，尤其是遠(yuǎn)離漢家的黎平、從江等南部侗族地區(qū)至今仍保存了典型而獨(dú)特的侗族文化。

由于史料、文獻(xiàn)的缺乏，對(duì)于侗族遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)生活無(wú)法了解其全貌，只能從民間流傳的一些史詩(shī)、故事、傳說(shuō)、歌謠和現(xiàn)實(shí)生活中的某些習(xí)俗了解其概貌，侗族的社會(huì)歷史直到唐代以前仍處在原始社會(huì)發(fā)展階段。在《人的起源》、《祖公上河》等古老的傳說(shuō)和歌謠中，反映出原始社會(huì)族內(nèi)婚制和人們同自然作斗爭(zhēng)的史實(shí)，直到現(xiàn)在，不少侗族村寨還保存著較濃厚的原始公社殘跡。

《侗族通覽》記載，在原始社會(huì)時(shí)期，侗族先民在與自然界作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸發(fā)展而形成家族與家族、部落與部落、村寨與村寨之間相互狩獵并為收獲而進(jìn)行祝賀活動(dòng)。從這個(gè)史實(shí)推斷，唐代以前開(kāi)始形成這種與自然作斗爭(zhēng)而結(jié)盟的活動(dòng)是侗族“月也”最早的形式了�！端问贰の髂舷粗T蠻》所記“農(nóng)隙時(shí)，至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙于前導(dǎo)之�！庇置鞒瘎J所著《渠陽(yáng)邊防考》記載“千人團(tuán)嘩，百人合款，紛紛籍籍不相兼統(tǒng)，徒以盟詛要約，終無(wú)法度相縻”說(shuō)明侗族“月也”在宋代至明朝時(shí)期是較為盛行的一種以文化交流為主要內(nèi)容的社交活動(dòng)。隨著物質(zhì)文明和精神文明的不斷進(jìn)步，原始的以相互狩獵而進(jìn)行的交往活動(dòng)逐步演變?yōu)橐晕幕涣鳛橹饕獌?nèi)容的社會(huì)集體交往活動(dòng)。

“月也”經(jīng)歷了唐前在勞動(dòng)和與自然斗爭(zhēng)中的孕育期，宋時(shí)以侗族大歌為主要內(nèi)容的侗族文化逐步盛行在侗鄉(xiāng)村寨，因此“月也”逐步走向成熟。上世紀(jì)60——70年代，侗族文化受到打擊，80年代——90年代初為盛行時(shí)期，90年代后期逐漸消亡。

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