榆林市十大民俗文化
1、陜北秧歌 
陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農(nóng)村至今仍保留傳統(tǒng)的秧歌表演程式、禮俗和風格特色，其中既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的“神會秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動作盡情歡舞。沉浸在歡樂愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當?shù)亓鱾鞯乃⑴荏H、高蹺、獅子、踢場子等形式中的藝術(shù)元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊。傳統(tǒng)的老秧歌、神會秧歌中保存著“起場”、“謁廟……[詳細]
2、榆林小曲
榆林小曲，系流行于中國陜西北部榆林市城區(qū)內(nèi)的一種帶樂器伴奏的坐唱。它其所以為陜北民間音樂的一支奇葩。是與自己特有的風格和特點有著很大的關(guān)系。榆林小曲的形成與發(fā)展，有著它深刻的社會、歷史背景。榆林，地處古河套文化和匈奴文化交融地帶。趙漢時期。這里已是陜北的文化中心，但由于歷代羌、胡、突厥等少數(shù)民族遷徙頻繁乃成為兵家必爭之地，使這里的文化形態(tài)呈現(xiàn)出一些獨有的特點。據(jù)《榆林府志》載：自明成化九年（公元1473年）建立衛(wèi)城。大量移民塞邊。榆林便成為我國九邊重鎮(zhèn)之一，常年屯駐重兵。到榆林做官的外省籍人越來越多，尤其是從浙江一帶來榆林做官的，先后占了外籍官員總數(shù)的百分之七十以上（此地民間至今流行一種說法，叫南官北座）。各地人才的匯聚，促成了各類文化的交流和融合。榆林小曲就是在這種條件下生成的藝術(shù)新品種�！�[詳細]
3、靖邊信天游
靖邊信天游是廣泛流傳在陜西省靖邊地區(qū)這塊土地上的漢族民歌，當?shù)厝罕姺Q之為“山曲兒”順天游。靖邊信天游語言質(zhì)仆，曲調(diào)優(yōu)美感人，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，是人們喜愛的的民間音樂形式，因而經(jīng)久不衰。世代傳唱，并成為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。信天游，是草原游牧文化與農(nóng)耕田園文化自然交融的最直白、最簡潔的表達形式。靖邊信天游發(fā)祥于于草原絲綢之路的交通樞紐古夏州——靖邊—帶，并主要流行陜北地區(qū)。靖邊信天游就是草原游牧文化中的“游”與農(nóng)耕田園文化中的“天”的自然默契與交融。靖邊信天游就是信天而游——即興演唱，無拘無柬，張口就來。靖邊人稱信天游是“土生土長土里料，土言土語土腔調(diào)�！备柚兴膬�(nèi)容都是勞動人民自己的生活，它敘事、抒情、逗趣、調(diào)侃，即景即情，隨心隨性。傳統(tǒng)的信天游中描寫離愁別怨、男歡女愛的篇幅較大……[詳細]
4、白云山道教音樂
陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)民間音樂之一，白云山道教音樂由三部分組成，即經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂。是以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂為主的獨具特色的白云山道教音樂，并成為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派。被譽為白云神韻，圣境仙樂。白云山道教音樂被譽為白云神韻，圣境仙樂。明萬歷三十六年（1608年），北京白云觀道士王真壽等，持陜西布政使司貼來白云山總理教務(wù)，首次把北京白云觀的道教音樂傳到白云山，因而白云山道教音樂具有古典音樂和宮廷音樂的雙重成份，既古樸典雅，又莊重肅穆。清康熙年間，白云山道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂，因而，白云山道教音樂又具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、清新秀麗的江南風格。在長期的演出活動中，道士們吸收佛教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調(diào)和技巧，形成了以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂為主的獨具特色……[詳細]
5、神木酒曲
神木酒曲，主要流行于陜北地區(qū)，是當?shù)貜V大群眾喜聞樂唱的一種民間歌曲，并且和群眾的生活緊密地聯(lián)系在一起，有酒就有曲，無曲不飲酒，無曲不成宴，已形成這里的飲酒習(xí)俗和一種文化特色，伴隨著這種習(xí)俗而產(chǎn)生的神木酒曲更是當?shù)刂档帽Ｗo的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜西省的神木縣自古就有飲酒的習(xí)俗，這是由獨特的地理位置和人文環(huán)境決定的。其一，這里屬于北地邊關(guān)，氣候寒冷，人們常常用酒來御寒，所以飲酒的習(xí)俗就流傳開來。家里來了客人或是親友相聚，都少不了飲上幾盅。其二，歷史上神木屬于邊塞軍事重鎮(zhèn)，唐未五代時期特別是北宋時期，這里一直是西北少數(shù)民族與中原王朝爭奪的焦點，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。為了抵御外敵，神木籍抗遼英雄楊家將帶領(lǐng)當?shù)厝罕娕c外敵展開了英勇的戰(zhàn)斗。面對戰(zhàn)爭帶來的死亡和饑餓，人們?yōu)榱斯膭艍涯懀丫谱鳛閴涯懙呐d奮劑，大碗……[詳細]
6、定邊道情皮影戲
定邊道情皮影戲是皮影戲、道情曲的總稱，主要流傳于陜西省定邊縣。定邊道情皮影戲的結(jié)構(gòu)分演唱、道白和耍線子。演唱即道情唱腔，有開板隨子、觀音慢板、觀音尖板、傷音慢板、傷音尖板、還陽板、氣死板、傷音九蓮花、觀音九蓮花、傷音菩薩記等。每段唱腔尾聲為“麻簧”(伴奏樂隊用“啊、哎”襯詞合唱“麻簧”)，一般兩句詞一個“麻簧”。道白以定邊方言為主定邊方言。耍線子又稱“前臺”，即操作皮影(俗稱“皮娃娃”)表演。定邊道情皮影戲是集皮影表演（耍線子）與道情演唱為一體的漢族戲曲綜合藝術(shù)，定邊道情皮影戲劇目主要以歷史劇為多，傳統(tǒng)劇目有《分宮樓》《乾坤鏡》《黑刀記》《昭君和番》《繡龍袍》等，表演內(nèi)容主要描寫“0臣害忠良，相公找姑娘”。定邊道情皮影戲以其高亢、激昂、婉轉(zhuǎn)、熱鬧、感染力強，深受群眾喜愛，是陜西省第二批非物質(zhì)……[詳細]
轉(zhuǎn)九曲“偷燈兒”九曲也稱燈場，轉(zhuǎn)九曲稱轉(zhuǎn)燈兒。轉(zhuǎn)燈兒可以轉(zhuǎn)換運氣、消災(zāi)祛病，早生貴子。所以感覺運氣不順、病魔纏身的、新婚夫妻和久婚不育的都要轉(zhuǎn)燈兒。而求子女的轉(zhuǎn)完端一盞燈兒回家，預(yù)示將兒女帶回家。端個頭燈兒則更保險，等于菩薩將今年的第一個“準生證”發(fā)給你。端燈兒也叫“偷燈”。轉(zhuǎn)燈兒講究轉(zhuǎn)圓，一是指轉(zhuǎn)燈兒的人前面的已經(jīng)轉(zhuǎn)完出了彩門，后面的還在進門，沿續(xù)不斷，燈場內(nèi)沒有空隙。站在高處觀燈，鑼鼓家什通天響，燈火闌珊，人影穿梭往來，十分壯觀，令人心曠神怡。二是指最后一個轉(zhuǎn)燈兒的人出了彩門，所有的燈都亮著。燈兒轉(zhuǎn)圓，預(yù)示著該村世事安穩(wěn)、人口平安、風調(diào)雨順，又是一個豐收年。所以，轉(zhuǎn)燈兒時都要安排專人照看燈，一是防止燈兒沒轉(zhuǎn)完就有人端，二是燈被風吹滅或燈罩被燃，要立即點燃或更換燈罩�！巴禑魞骸闭叨枷攵艘粋�……[詳細]
8、橫山老腰鼓
橫山老腰鼓廣泛流傳于陜西省橫山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，是當?shù)厝罕娤猜剺芬�，最為普及的一種漢族民間舞蹈形式，深受陜北群眾喜愛，有“腰鼓正宗窩子”之美稱。橫山老腰鼓傾注著漢族勞動人民的樸素情感并以其獨特的藝術(shù)思維，濃厚的生活氣息，盡情抒發(fā)對美好未來的憧憬�，F(xiàn)在，衡山老腰鼓也是我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。橫山老腰鼓在橫山流傳頗廣，是當?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N漢族民俗舞蹈形式。它產(chǎn)生的具體年代，至今未見史籍詳細記載，據(jù)橫山文化館調(diào)查及部分廟宇石碑的文字存證推測，至少可追溯到明代中期。其一，基于橫山地處陜西北部邊緣，與鄂爾多斯部的烏審旗相連，自古就是兵家逐鹿的地方。相傳最早戍守長城的軍士，身戴腰鼓作為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號，一傳十，十傳百，以此傳遞消息。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士作戰(zhàn)……[詳細]
9、吳堡水船
陜北“吳堡水船”始于明代，流傳至今，它集秧歌、戲劇、小品、快板、順口溜、嗩吶吹奏樂、擊樂為一體，是吳堡縣境內(nèi)春節(jié)文藝活動中必不可少的，群眾喜聞樂見的一種民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，并做為一個獨立節(jié)目存在。整場節(jié)目的表演時限一般在2小時左右，表演時間固定在晚間，表演地點設(shè)在廣場。陜北“吳堡水船”的固定人物有老艄(1—2人)、小艄(1--2人)，乘船女(1--2人)，非固定人物一般有老婆、張公背張婆等。使用導(dǎo)具有彩船(1--2只)、漿板(1---2條)。使用器樂有大鼓、大釵(最少一對)、銅鑼(最少一面)、小釵、嗩吶(2只)。整場節(jié)目的幕后工作比較艱辛，有編劇、導(dǎo)演，還有導(dǎo)具制作及廣場燈光設(shè)制等。陜北“吳堡水船”的起源與吳堡秧歌的形成息息相關(guān)。明代實行屯軍制，在榆林這九邊之一重地的屯軍戶多是江淮一帶人，他們……[詳細]
10、清澗道情
清澗是陜西省2004年命名的“道情之鄉(xiāng)”。清澗道情在陜西陜北地區(qū)一直以廣場藝術(shù)的形式流傳于漢族民間，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。何為道情呢？相傳在唐宋時，道教在陜北一帶盛行，道人們以道學(xué)為意創(chuàng)音譜曲，作出了一種用于宣傳道家學(xué)說的演奏樂曲，叫做道曲，并制作了與之相應(yīng)的漁鼓和簡板等伴奏樂器。為了能讓更多的人喜歡，又將歷史故事、神仙鬼話編成各種曲種，這一來果然被眾人廣為傳唱。人們將這道曲與酒曲、爬山調(diào)以及哭死人調(diào)進行融合，就逐漸形成了后來的“道情”。道情原名“黃冠體”，源于《九真》《承天》等唐代道曲。道曲（經(jīng)韻）吸引了詞調(diào)曲，演變?yōu)槊耖g演唱的新經(jīng)韻即道歌，道歌分為詩贊體說唱道情和曲牌體說唱道情。清澗道情是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。清澗道情的發(fā)展大致經(jīng)歷了：初唐盛世的萌發(fā)期；唐至宋代道情演唱由清唱……[詳細]