藏族婚宴十八說，是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的一種民間口頭文學(xué)。其表現(xiàn)形式是當(dāng)?shù)夭刈寤槎Y祝詞的十八道程序。婚宴十八說始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時則需要幾天時間。藏族婚宴十八說承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，在藏族歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語言文學(xué)方面的研究價值很高。列中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏族婚宴十八說，是貫穿于藏族婚禮祝詞的十八道程序的十八種頌祝類說辭，主要流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的互助土族自治縣、樂都縣、民和回族土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣等地的藏族群眾聚居鄉(xiāng)，居住在這里的藏族基本上處在腦山和淺山地區(qū)，世代從事農(nóng)耕，兼營畜牧業(yè)。

藏族婚宴十八說的歷史比較悠久，根據(jù)《吐蕃歷史文書》等相關(guān)文獻的記載，藏族婚宴十八說的歷史淵源，從時間空間上是無法具體計算的，但依賴于婚姻生存的各種民俗，如當(dāng)年文成公主與松贊干布在拉薩成親時，為了襯托婚禮氣氛，就有人祝詞慶賀，形式與婚宴十八說中的某些片段近似。但后來隨著時代的變遷，特別是公元18世紀時（清乾隆年間），羅卜藏丹津叛亂被平息后，清政府對世代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族限制說藏語。藏語是藏族群眾將婚宴十八說賴以生存基礎(chǔ)。因此，藏族婚宴十八說流傳的范圍便日漸萎縮。

表現(xiàn)形式

青海省藏族民間有一種說法———“婚宴進行十八晝夜，婚禮祝詞有十八道程序”，說的即婚宴十八說的真實情況�；檠缡苏f始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時則需要幾天時間。

主要內(nèi)容

青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)各地因地而異、因人而異，經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變，按流傳的內(nèi)容，藏族婚宴十八說的具體內(nèi)容有：

一、祭神。姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘從此走上新的人生路程。

二、梳辮說。從部落中挑選手腳勤快、有夫有子女、容貌出眾、口碑好的中年女子二至三人為出嫁姑娘梳辮，同時由其哥哥或其他長輩致辮發(fā)詞。

三、梳子說。一般由梳辮的女子來說。

四、哭嫁歌。姑娘即將出門時，由她或其姐姐等女性長輩說的分別詞。

五、出路歌。也是由姐姐等女性長輩說的一種分別詞。

六、父母的教誡。臨上馬時，新娘的父母拉著女兒的手說的一種詞。

七、馬說。送親隊伍騎馬至新郎家附近時，由迎親人員先贊頌送親隊伍的馬，因馬是以前結(jié)婚時用的最常用的交通工具，甚至對馬鞍等都有相應(yīng)的說詞。

八、墊子等馬的頌詞說完了，騎馬的送親隊伍即將下馬時，將提前備好的墊子鋪在地上，讓送親隊伍下馬，此時，就有墊子的贊頌詞。

九、土地頌。送親隊伍下馬接過哈達，喝了迎賓酒后，就要祭當(dāng)?shù)氐纳缴�，表示踏入了對方的地盤，請多多關(guān)照。

十、贊頌房屋。進入新郎家后，先要祭新郎家的0神，繼而贊頌房屋。

十一、茶說。當(dāng)?shù)谝槐銍妵姷哪滩瓒说绞掷锖�，就要展開茶說，之后便可開飯。

十二、酒說。酒當(dāng)飯吃到一定的時候，就要開始敬酒，此時有酒說。

十三、婚禮宴說。等酒足飯飽后，開始婚禮宴說，這是婚禮中最主要、也是最精彩的部分，一般由送親隊伍中資格最老的人來說。

十四、系腰帶。送親隊伍給新郎系一條新腰帶，一般由新娘的哥哥等人邊系腰帶邊說。

十五、衣服說。給新郎系好腰帶后，便開始將新娘的衣服一件件晾出來，并開始衣服說。

十六、祝福。等前面的手續(xù)基本結(jié)束后，便有一老人祝福新郎新娘。

十七、囑托�；槎Y快結(jié)束時，由新娘家的人將新娘囑托給新郎父母親及其親朋好友。

十八、吉祥詞。婚禮結(jié)束時有一段吉祥詞，是對婚禮的總結(jié)，也是對未來的祝愿。

與此同時，伴隨著婚宴十八說，一場場豐富多彩的歌舞活動、一道道美味佳肴，以及艷麗而華貴的藏族服飾，無不令參與者驚嘆藏族文化的多元。