青海省十大民俗文化
1、撒拉族婚禮 
撒拉族婚禮是撒拉族人生禮儀中最為重要的一個禮儀活動。撒拉族傳統(tǒng)的婚禮儀式都在每年的隆冬季節(jié)舉行，從訂婚到舉行婚禮儀式需要經(jīng)過相親、打發(fā)媒人、送訂婚茶、送聘禮、念合婚經(jīng)、送嫁、回門等幾個程序，大約半年多時間。在撒拉族婚禮中迄今還保留著敬獻(xiàn)“羊背子”等古老的突厥民族婚禮習(xí)俗。這些習(xí)俗已在突厥民族后裔的生活中絕跡，卻在時間和空間上遠(yuǎn)離突厥文化圈的撒拉族風(fēng)俗中得以傳承，因此它是研究突厥古代文化的活化石。撒拉族的婚禮中保留的“堆委奧義納”是一出以民族遷徙史傳統(tǒng)教育為主要內(nèi)容的帶有一定話劇特點的民族舞蹈，20世紀(jì)50年代以前的婚禮中尚有保存，但是由于社會變革，婚期縮短，這種表現(xiàn)形式已不復(fù)存在，只有一些老年人尚有記憶。撒拉族婚禮儀式在清乾隆年間編撰的《循化志》一書中有較為詳細(xì)的記載，二百多年來，整個婚禮儀……[詳細(xì)]
2、汗青格勒
《汗青格勒》是海西蒙古族英雄史詩，以說唱和演講的形式，講述了蒙古族英雄消滅惡魔拯救百姓的故事，閃爍著蒙古族人民追求美好生活的智慧光芒。2008年6月，青海省海西蒙古族藏族自治州申報的“汗青格勒”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]遺產(chǎn)序號：557Ⅰ-70。青海省海西蒙古族英雄史詩《汗青格勒》具有海西特殊的地方特征，是海西蒙古族民間藝人以說唱或演講形式，以質(zhì)樸的語言，形象而生動地反映了蒙古族歷史和社會生活及生產(chǎn)狀況。在英雄史詩中各英雄人物之間的激烈戰(zhàn)爭，主要目的是擴(kuò)大水草豐美的牧場，掠奪人口、美女、駿馬、牲畜和財產(chǎn)或進(jìn)行血親0等，表現(xiàn)了人們征服自然，追求幸福的美好愿望及對舊時代黑暗勢力的深惡痛絕等內(nèi)容。它產(chǎn)生繁榮在原始社會末期和奴隸制初期階段。主要內(nèi)容青海蒙古族英雄歌舞史詩《……[詳細(xì)]
3、藏族婚宴十八說
藏族婚宴十八說，是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的一種民間口頭文學(xué)。其表現(xiàn)形式是當(dāng)?shù)夭刈寤槎Y祝詞的十八道程序�；檠缡苏f始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時則需要幾天時間。藏族婚宴十八說承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，在藏族歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語言文學(xué)方面的研究價值很高。列中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藏族婚宴十八說，是貫穿于藏族婚禮祝詞的十八道程序的十八種頌祝類說辭，主要流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的互助土族自治縣、樂都縣、民和回族土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣等地的藏族群眾聚居鄉(xiāng)，居住在這里的藏族基本上處在腦山和淺山地區(qū)，世代從事農(nóng)耕，兼營畜牧業(yè)。藏族婚宴十八說的歷史比較悠久，根據(jù)《吐蕃歷史文書》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，藏族婚……[詳細(xì)]
藏族是我國歷史悠久的古老民族之一，在漫長的歷史發(fā)展過程中，勇敢智慧的藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩、獨具風(fēng)格的民族文化。藏傳佛教興盛以來，藏族口頭文學(xué)融入到佛經(jīng)中。長期以來，佛教在藏族人民生產(chǎn)生活中占有不同尋常的地位，佛教對藏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、藝術(shù)、風(fēng)格、習(xí)慣、倫理道德、精神追求等方面產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)影響。同樣藏族唱經(jīng)調(diào)在藏族人民日常生活中具有不可忽視的重要作用。如：興�？h唐乃亥鄉(xiāng)加吾溝村的農(nóng)民中流傳的嘛呢唱調(diào)就有一百多年的歷史，這種唱經(jīng)調(diào)具有鮮明地方特色，唱著六字真言，轉(zhuǎn)繞村莊及田地，祈求祛病除魔，人畜平安，農(nóng)作物豐收。嘛呢唱經(jīng)調(diào)式中有很多種，如“尼調(diào)”和“宜調(diào)”，其中賽宗寺有迎接0神時念誦的唱經(jīng)調(diào)，《米拉日巴傳》中的米拉日巴與獵人的對唱，以樸素的語言、生動的形象，描繪了一幅高原雪山、林密泉……[詳細(xì)]
5、藏族拉伊
藏族分為衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)，結(jié)合地形而形成三塊文化特色區(qū)域。拉伊是流傳在青海、甘肅、四川等廣大安多方言藏區(qū)的一種專門表現(xiàn)愛情內(nèi)容的山歌藝術(shù)，它的分布以青海湖環(huán)湖地域和黃河流域（以海南、黃南兩州）為中心而向四方輻射。拉伊脫胎于藏族山歌，公元7世紀(jì)三大藏區(qū)的劃分，促成了拉伊在“下部多康”之安多藏區(qū)的廣泛流播。拉伊種類豐富，數(shù)量浩繁，內(nèi)容涉及愛情生活的各個方面，完整的對歌設(shè)有一定的程序，如引歌、問候歌、相戀歌、相愛歌、相思歌、相違歌、相離歌和尾歌等。拉伊的曲調(diào)因地域不同而形成多種風(fēng)格，有的強(qiáng)調(diào)音樂的語言性，節(jié)奏比較緊湊；有的旋律深沉、悠揚，形成自由、婉轉(zhuǎn)的悠長型山歌風(fēng)格；有的旋律甜美，節(jié)奏規(guī)整，形成雅致、端莊的抒詠風(fēng)格等。拉伊歷史悠久，與藏民族的成長歷程同步，承載著民族的創(chuàng)造力和靈感，在人……[詳細(xì)]
6、土族於菟
土族於菟流傳于青海省同仁縣年都乎村，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民俗文化形態(tài)，于每年農(nóng)歷十一月初五至二十日舉行，包含念平安經(jīng)、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始時，名為於菟的舞者在1的上身繪上虎豹圖案沿村進(jìn)行表演，挨家挨戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數(shù)百年歷史。關(guān)于“於菟”習(xí)俗的歷史淵源，有楚風(fēng)說、羌俗說、本教儀式說等多種觀點，民間也有多種說法。歷史上，“於菟”系列民俗活動曾在隆務(wù)河流域部分村落中流傳，現(xiàn)僅在年都乎村傳承沿襲，且已處于瀕危狀態(tài)。保護(hù)“於菟”對展示土族傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和豐富性，增強(qiáng)土族的民族認(rèn)同感和文化自覺具有較大意義�！�[詳細(xì)]
7、塔爾寺酥油花
塔爾寺位于青海省湟中縣城所在的魯沙爾鎮(zhèn)南面的蓮花山中，距西寧25公里，為國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護(hù)單位。該寺藏語稱“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身慈氏洲”，簡稱“袞本”，漢語稱“塔爾寺”。酥油花是一種用酥油（黃油）塑形像物的特殊技藝，為“塔爾寺三絕”（酥油花、壁畫、堆繡）之一。酥油花最早產(chǎn)生于西藏苯教，是施食供品上的小小貼花。另有傳說稱641年文成公主進(jìn)藏，帶去一尊釋迦牟尼12歲等身像并將其供奉于拉薩的大昭寺，吐蕃人民用酥油做成花供獻(xiàn)于佛前，以示崇敬之心，后各藏傳佛教寺院相繼使用，視為禮佛珍品，獻(xiàn)酥油花遂成為正月祈愿0會的重要內(nèi)容。在發(fā)展過程中，酥油花的塑造方式、花色品種、內(nèi)容題材和工藝技巧都不斷發(fā)生著變化。1409年，宗喀巴大師首次在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿0會時，組織制作了大型立體人物群……[詳細(xì)]
熱貢藝術(shù)產(chǎn)生于13世紀(jì)的青海黃南藏族地區(qū)，并隨著隆務(wù)寺的興盛而發(fā)展。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)。熱貢藝術(shù)以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說、史詩等為主要內(nèi)容，同時也包括一些世俗化的內(nèi)容。熱貢藝術(shù)憑借其獨特的審美觀念、獨有的原材料和獨有的傳承習(xí)慣在藏傳佛教、民間美術(shù)、建筑藝術(shù)等方面具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。傳統(tǒng)的熱貢藝術(shù)主要在藏傳佛教寺院內(nèi)部創(chuàng)作、傳承，并為藏傳佛教服務(wù)。自1958年宗教改革以后，隨著大量佛徒的還俗，熱貢藝術(shù)開始流向民間，并在民間傳播。熱貢藝術(shù)的主要創(chuàng)作群體分布在黃南州同仁縣的五屯村、年都乎村、尕沙日村、郭瑪日村等村落，又自成體系。其中五屯村以繪畫為主，兼事雕塑和堆繡；年都乎村以堆繡為主，兼事雕塑、唐卡和壁畫創(chuàng)作；尕沙日和郭瑪日村以唐……[詳細(xì)]
9、康巴拉伊
“康巴拉伊”是治多縣境內(nèi)藏族男女交流過程中產(chǎn)生的詩化的交際語言，發(fā)源于六世紀(jì)末吐蕃王朝南日松贊時期。2008年6月7日，青海省治多縣申報的“康巴拉伊”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。表現(xiàn)形式康巴拉伊分為祭歌、頌歌、引歌、啟歌、競歌、謎語歌、匯歌、戀歌、別離歌、貶歌、咒歌及吉祥祝福歌等十二卷，每卷由一萬首詩歌組成。傳承意義其內(nèi)容紛繁，結(jié)構(gòu)緊湊，語言優(yōu)美，為藏族民間詩歌的集大成，對研究藏族的歷史、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度等具有一定的學(xué)術(shù)價值。傳承現(xiàn)狀目前，能夠演唱全篇的藝人已很少，治多縣政府已搶救收集整理《康巴拉伊》2400余首，但由于《康巴拉伊》內(nèi)容浩繁，以口頭傳承為主，瀕臨消亡，亟待搶救和保護(hù)�！�[詳細(xì)]
10、熱貢六月會
熱貢六月會是藏族、土族群眾中盛行的大型祭祀表演活動，流傳于青海省黃南藏族自治州同仁縣，每年農(nóng)歷六月十七日至六月二十五日之間舉行，舉辦活動的村莊有五十多個。熱貢六月會是青海同仁縣藏族村莊特有的傳統(tǒng)文化節(jié)，已流傳一千四百多年，其祭神方式在全藏區(qū)是獨有的。熱貢六月會的淵源有兩種相關(guān)的傳說。其一稱唐蕃和解時，為了慶祝和平的到來，守衛(wèi)當(dāng)?shù)氐耐罗瑢④娪诋?dāng)年的六月十六至二十五日向當(dāng)?shù)氐闹T守護(hù)神叩拜，并隆重祭祀，由此發(fā)展成熱貢六月會。其二稱元末明初時，元朝一支蒙漢混編的軍隊在隆務(wù)河谷接受了明朝的招安并在當(dāng)?shù)亟饧讋?wù)農(nóng)。為了慶祝和平安寧，他們舉行了隆重的祭典活動，祈求消災(zāi)去難人壽糧豐，熱貢六月會即從此發(fā)展而來。六月會有固定的階段時間，它是每年農(nóng)歷六月十七到二十五。正式參加者是所有的男子和年輕未婚的少女，其他人只……[詳細(xì)]