張家界潑水龍習(xí)俗
張家界潑水龍習(xí)俗在湖南永定區(qū)尹家溪鎮(zhèn)西尹村、莫家崗村盛行。當(dāng)?shù)厝擞悯r棕葉作龍須，用葛藤、黃荊條、松樹(shù)枝作龍身，由9至15人舞動(dòng)，身著民族服裝的群眾用盆、瓢、桶端水圍繞著龍潑澆，邊舞邊潑水、越潑水龍舞得越歡，寓意風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。2008年，張家界潑水龍習(xí)俗列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
據(jù)《紫荊堂田氏族譜》記載：其始祖田承滿，官拜太子太保，撫夷通判。宋慶歷四年（1044年）奉旨平蠻，屯兵大庸所武口寨，踞“南府北城”。南府，指大庸所；北城，即現(xiàn)在的尹家溪鎮(zhèn)莫家崗村。其地水繞太極，常現(xiàn)紫氣霞光。田承滿后，從田氏又分支出庹姓。田、庹二姓常發(fā)生紛爭(zhēng)，他們憑水了斷爭(zhēng)端，這就是人們傳誦的“水?dāng)嗌窬�。自此，視水為神，立龍神廟、始祖碑坊（現(xiàn)在還供奉著始祖金身）。大年三十祭河祭井；大旱之年，祭祖求雨，將水和龍合二為一，制扎成潑水龍，祈求上蒼風(fēng)調(diào)雨順。以祭祀祈神的潑水龍，經(jīng)無(wú)數(shù)代人的傳承，逐步演變完善，形成了超自然、具有人格意識(shí)的永定獨(dú)創(chuàng)祭祀文化藝術(shù)形式——潑水龍習(xí)俗。
張家界潑水龍分9節(jié)、11節(jié)、13節(jié)、15節(jié)等不同長(zhǎng)度的奇數(shù)，由9至15人參加舞龍，參與者不受年齡、性別限制，男女老少均可玩耍。成人表演叫大龍，小孩表演為小龍，男人組成的稱為公龍，女人組成的為母龍。
潑水龍?jiān)仆戤吅�，還要經(jīng)過(guò)四個(gè)祭祀程序：
1.誠(chéng)敬龍神（鄉(xiāng)下敬潑水龍神、土地廟，城內(nèi)敬城隍廟）；
2.扎位歸位（將潑水龍立于龍神旁就位）；
3.取水敬龍（挑來(lái)清水澆潑龍身）；
4.嘗水謝龍（舞龍者和在場(chǎng)群眾各喝一口清水，以示龍王所賜，求雨必成）。然后，女性緊束全身，男性赤身短褲，開(kāi)始飛舞。每到一地，先參拜當(dāng)?shù)赝恋亍⒑由瘢ê铀�、水井）�?
舞潑水龍也是有一定程式的，伴著鑼、鼓、嗩吶的鏗鏘樂(lè)曲，一人持“寶”在前，有“二龍搶寶”、“蛇蛻皮”、“烏龍絞柱”、“蛇鉆洞”、“水戲龍”、“龍戲水”等50多種玩法。
潑水龍習(xí)俗形成的初期和雛形是以女性為舞龍者。這種獨(dú)特的祭祀習(xí)俗可能起源于原始社會(huì)晚期的“母系社會(huì)”。從古代零落的信息分析，它是遠(yuǎn)古自然崇拜的遺風(fēng)，反映了敬畏蒼天、祈求消災(zāi)的民族心理。潑水龍習(xí)俗無(wú)疑是孑遺的“活化石”，是民俗、藝術(shù)、祭祀相融合的珍品，故歷久不衰。
鄒啟祥•潑水龍習(xí)俗 湖南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人 尹家溪鄒氏家族中歷史上供奉著一位“祖先神”稱為“黑寶大神”，其神像是黑臉面、黑服裝、身盤黑色龍，它位居北方，其色主“黑”，它屬于周易八卦坎宮，而坎主“水”，坎屬于周易八卦象數(shù)的“一數(shù)”，所以又稱黑水大神。一數(shù)就是老大之意，所以稱“黑寶大神”。亦即“北方水神”，實(shí)際上就是民俗稱呼的“潑水龍神”，祭“潑水...... 詳細(xì)>>>
