在柳埠鎮(zhèn)一帶，人們對農(nóng)歷的“五月十三”這一不屬于任何節(jié)日的一天比較重視。這一天幾乎家家戶戶都要買酒割肉，包水餃，過得十分隆重。傳說：這一天是關(guān)老爺磨刀的日子，是肯定要下雨的。于是，又有了“大旱小旱，不過五月十三”的預(yù)言。

每年農(nóng)歷的五月十三日，通常處于夏至或小暑季節(jié)間的前后，正常的氣候都有降雨的過程，氣候不正常的年份亦有不下雨的。而民間稱此日若下雨，便是關(guān)公在“磨刀”，其磨刀的用水是從南天門處降下凡間，下雨便是吉兆，雨越大越好，預(yù)示當(dāng)年的光景必將“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。倘若次日不下雨，則屬不吉之兆，預(yù)示當(dāng)年或許有“自然災(zāi)害肆虐”或許“社會動蕩不安”的說法。長期以來，民間以此作為觀察天氣跡象和社會動態(tài)的參照物，并廣泛流傳為口頭諺語。這就是五月十三日人們盼望的的甘露細(xì)雨。

每年農(nóng)歷五月，如果遇到旱天，我們的先人都會懷著期盼的心情說：“五月十三日是下雨汛頭，關(guān)老爺要下磨刀雨呢!”然而，這場磨刀雨還是關(guān)羽從東海龍王那兒借來的呢。

傳說關(guān)云長的英靈升天后，玉帝賜命為“三星都督總管雷火瘟部宜府酆都御史”。關(guān)云長受命之后，在南天廷就任，時常下凡間察訪，關(guān)心農(nóng)夫疾苦，呼風(fēng)喚雨，使世上風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。自晉代以來，全國各地的1都督轄當(dāng)?shù)氐睦习傩战ā瓣P(guān)帝武廟”，與尊崇孔夫子的文廟并列。歷代以來各地“關(guān)帝廟”前的香火都很旺盛，人來人往，絡(luò)繹不絕，聞名遐邇。此消息傳至南海，卻惹起南海惡龍的嫉妒。有一年正值莊稼揚花吐穗之時，惡龍趁關(guān)公外出不在南天廷之機，便翻起逆浪，張開血盆大口，吸盡江河溪流之水，致使全國大部分地區(qū)的莊稼干旱枯萎。眼看莊稼將顆粒無收，農(nóng)夫們焦急地如熱鍋上的螞蟻，紛紛到各處關(guān)帝廟祈禱降雨，哭號之聲連天貫耳。在南天廷代管此事的關(guān)平、周倉二將力敵不過惡龍，見形勢不妙，遂騎上千里駒，追尋關(guān)公回來征服妖龍。當(dāng)關(guān)公返回南天廷時，俯瞰下界一帶山川，白地千里，旱情嚴(yán)重。關(guān)公非常憤怒，連夜具奏本，翌日早朝啟奏玉皇大帝，請旨擒服妖龍，為民除害。玉皇準(zhǔn)奏，并賜“先斬后奏”的令牌。關(guān)公回到南天廷后，立即調(diào)遣周倉、關(guān)平二將率領(lǐng)天兵，定于農(nóng)歷的五月十三日吉時，在南天門外磨利青龍大刀而后出征。是時，其磨刀的水灑落人間，形成微雨，而后天兵一起涌到南海與妖龍展開撕殺惡戰(zhàn)，最終擒住惡龍，拔了龍須，抽了龍筋，逼使妖龍吐出滿腹之水，旱情消失，恢復(fù)了風(fēng)調(diào)雨順的景象。

關(guān)公為了記取次此教訓(xùn)，遂于每年五月十三日親自在南天門外磨刀1并降雨霖。因此，民間百姓為紀(jì)念關(guān)公磨刀降惡龍、解除災(zāi)難疾苦的恩德，把此日作為“關(guān)帝救生日”，到關(guān)帝廟隆重1焚香膜拜、敬獻(xiàn)供品、祈禱平安。久而久之，卻訛作關(guān)帝的“誕辰日”來祭慶。實則不然，每年五月十三（傳說是初三）至十月共有三天時間是關(guān)公的紀(jì)念日。即：五月十三“磨刀日”、六月二十四誕辰日、十月遇害之日也稱神日、受死日。

在柳埠鎮(zhèn)的祈雨儀式源于晉朝年間。有一年，柳埠鎮(zhèn)黃巢村一帶出現(xiàn)了百年未遇的大旱。為了拯救那些即將被“渴”死的莊稼，人們萌發(fā)了向老天爺“祈雨”的念頭。在一個特別炎熱的中午，村民正在商議如何祈雨時，突然發(fā)現(xiàn)一條小白蛇從“將軍廟”里爬了出來，在當(dāng)時僅有的一潭水洼前來回的爬動。有人說這是關(guān)公的化身，只有他幫忙才能祈求到“甘露細(xì)雨”，人們趕緊頂禮下拜，并立即將這條白蛇請回“三官廟”內(nèi)供奉起來（三官廟：土地、觀音、關(guān)圣），并派專人看護(hù)。人們決定自發(fā)地組織成立一支“祈雨”大軍，打出“帥”字旗、“龍”“虎”旗（兩面旗為紅色牙、白色心，一面書寫“風(fēng)調(diào)雨順”，畫著“龍”的畫像。一面書寫“五谷豐登”，畫著“虎”的畫像），去柳埠的天齊廟“祈雨”�！捌碛辍贝筌婋m然是村民們自發(fā)組織的一支隊伍，但他們也有嚴(yán)格地組織紀(jì)律的約束:一、祈雨前，首先要“曬駕”，即在村內(nèi)三官廟前擺上方桌，從廟內(nèi)將“官老爺”的神像“請”出來，供在桌子上，將用柳樹條編成的“柳條帽”戴在官老爺?shù)念^上，日曬三天，名曰“曬駕”;二、在曬駕的三天之內(nèi)，任何人不準(zhǔn)到河道內(nèi)洗衣服、洗澡、倒垃圾等;三、所有參加祈雨的男人在三天之內(nèi)不準(zhǔn)與女人1，已婚女人一律不準(zhǔn)參加祈雨活動。四、三天以后，若天仍不下雨，就準(zhǔn)備起駕，開始祈雨。

“祈雨”隊伍在鑼鼓隊的帶領(lǐng)下浩浩蕩蕩地出發(fā)了。走在最前面的是“帥”字旗和“龍”、“虎”旗。緊跟在后面的是專人扮裝的“老龍王”，這位黑臉的老龍王身穿蟒袍玉帶，坐在四人抬著的“龍椅”上，樣子十分威武。緊隨其后的是有二人扮演的“雨鱉子”，他們的臉上各畫著一只張牙舞爪的“水蝎子”，身穿彩色服裝，每人手持兩根花棍，上縛花布（成打布幅樣），邊走十字花步，邊向龍王搖晃。這時，身穿藍(lán)色服裝的“捕撈王”，肩掛銅鈴、腰系紅腰帶，一邊走，一邊晃動著身上的銅鈴。在他們的后面是由二人化妝成花臉的“分水夜叉”，他們手持“三股叉”，又叫“馬杈”，邊走邊跳。接著由四人涂成五彩花臉扮演的“雷神”，每人手持一對用紅花布包裹的銅鑼，邊走邊舞著花樣，表示天空即將打雷的樣子。這時化妝成紅白花臉的“霹靂將軍”身穿紅花色服裝，一手持木錘、一手持木鑿子，邊走邊砸鑿子，表示閃電的來臨。然后，有未婚女子扮演的“風(fēng)婆婆、雨婆婆”，身穿彩色服裝，有的手拿扇子邊走邊扇，有的手拿簸箕邊走邊揚。后面跟來的是“普云童子”（人數(shù)不限），個個左手持鏡子，右手拿扇子，邊走邊做規(guī)定的動作。走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪襯人員，他們邊走邊高喊：“甘露細(xì)雨嘍”，“甘露細(xì)雨嘍”，整個“祈雨”隊伍蔚為壯觀。

“祈雨”大軍出發(fā)前，首先去將軍廟處“取水”，他們先在將軍廟前焚香、燒紙，然后從東路出發(fā)（即：黃巢-窩鋪-柳埠），從西路（齊城村一帶）返回。在路過“岱密庵”大廟時，祈雨隊伍仍要在廟前燒香、叩頭、扎街（打場子）。沿路村莊的村民為了迎接祈雨大軍的到來，都要舉行隆重的迎接儀式，村民都各自在自己的家門口備下熬好的稀飯、綠豆湯、干糧等，有的還親自將食品送到祈雨人員面前。來到天齊廟后，奔上天齊廟108級臺階，祈雨人員首先在廟內(nèi)的東西廊坊焚香、燒紙，然后由“老龍王”領(lǐng)頭跪拜在正殿，向天老爺“討簽”。授簽后，廟內(nèi)的和尚根據(jù)竹簽上的字，告訴老龍王：天有大雨、趕快返回。祈雨大軍領(lǐng)“旨”后，飛奔返回，每次剛到齊城村頭，瓢潑大雨便傾盆而下。

據(jù)老人們回憶說，祈雨每次都不落空。他們說，最后一次祈雨是在1946年，后被駐柳埠的土改工作隊制止，再也沒有搞過這樣的活動。但在2000年8月，濟(jì)南市制錦街小學(xué)的學(xué)生組成的“走進(jìn)大自然”夏令營，在黃巢村的“和尚帽子”山頂處宿營，村內(nèi)的文藝團(tuán)體為了迎接這些小孩子的到來，敲鑼打鼓，打出仿造的“龍”、“虎”旗和杏黃色的“帥”字旗，與學(xué)生們在宿營地舉行了文藝聯(lián)歡。柳埠天齊廟處的部分村民聽到鑼鼓聲，有人說：“黃巢又祈雨了”。果然在第二天上午約10時左右，一場大雨瓢潑而下。這場雨只下在了黃巢村附近的幾個村莊，這也許是一種巧合吧。但多少年來，黃巢祈雨的故事，一直成為柳埠一帶人們茶余飯后談?wù)摰脑掝}。

五月十三祭天習(xí)俗在柳埠鎮(zhèn)流傳很久，一直以來是群眾自發(fā)的一種活動，人民群眾在無法與災(zāi)害抗?fàn)幍那闆r下，借助關(guān)公來斗爭，反映了人民的純樸、善良的本質(zhì)。五月十三關(guān)公磨刀，在柳埠流傳甚廣，為紀(jì)念關(guān)羽，緬懷義士。集中表現(xiàn)了人們心中愿望，心靈呼聲和精神寄托，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望�，F(xiàn)在看來，雖然有迷信色彩，我們會辯證的看待的。如今，已成為濟(jì)南市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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