彝族畢摩繪畫是由彝族祭司畢摩畫在紙張或獸皮、樹皮、竹簡、石頭、木板等載體上的圖畫，是一種通過繪畫與文字相互配合的形式來敘述故事、塑造形象、抒發(fā)情感、反映歷史生活、表達(dá)志向和愿望的藝術(shù)體系，是彝族遠(yuǎn)古繪畫藝術(shù)的“活化石”，具有鮮明的民族特色。

【產(chǎn)生年代】

畢摩繪畫是畢摩在其文獻(xiàn)和畢摩儀式中使用的重要造型藝術(shù)之一，具有悠久的歷史。畢摩是彝族遠(yuǎn)古“政教合一”時(shí)期的部落酋長，后來逐步蛻變?yōu)閷Ｕ萍漓�、載史、占卜之職的祭司，同時(shí)也是是彝族民間唯一掌握著系統(tǒng)的原始繪畫藝術(shù)與文字的人物。據(jù)《彝族源流》載，早在艾哺時(shí)代，“艾哺好女根，傳到婁師穎……心里想知識(shí)，口里講知識(shí)，手里寫知識(shí)。連寫在錦上，錦上花瑯瑯，書卷好比日生輝，圖畫好比月生光。”彝文典籍《蘇頗?梅亥苦蘇》載：“唐支用彝經(jīng)，興了祭祀禮。額氐駕崩時(shí)，候榮來念經(jīng)”（唐支是遠(yuǎn)古彝族首領(lǐng)）�！度A陽國志?南中志》載：“諸葛亮為夷作圖譜：先畫天地、日月、君臣、城府；次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊；后畫部主吏乘馬幡蓋，巡行安恤；又畫牽羊負(fù)酒，赍金寶詣之像。以賜夷之，夷甚重之�！币餐肝龀霎吥�繪畫的影子。

涼山畢摩文獻(xiàn)《畢補(bǔ)?頌畢》又載一代畢摩宗師維勒邛部“聰明智慧高，心靈手亦巧，承繼前賢學(xué)，去粗存精華”，“取墨畫怪靈，取簡寫經(jīng)典，經(jīng)典存箱柜。”兩千多年前，涼山彝族社會(huì)由狩獵時(shí)代進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，當(dāng)時(shí)的畢摩提畢乍穆與昊畢實(shí)楚圍繞“儀式制度”的改革進(jìn)行了彝族文化史上著名的口頭論辯，據(jù)傳當(dāng)時(shí)就有了書于皮張的繪畫和文字的記載。

【分布區(qū)域】

畢摩繪畫分布于川、滇、黔、桂四省區(qū)的彝族民間，以大小涼山為分布重點(diǎn)。在大小涼山范圍內(nèi)又以美姑、昭覺、布拖等彝區(qū)為代表，尤其以美姑縣以畢摩人數(shù)多、文化積淀深厚、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)容豐富、形式多樣而享譽(yù)國內(nèi)外。

【基本內(nèi)容】

畢摩通常以竹、木削制成筆，蘸沾牲血調(diào)鍋煙灰制成的墨汁，在紙上或木板上進(jìn)行繪畫，且不打草稿，凝神定氣，一氣呵成，不加雕琢，線條簡約爽快。

畢摩繪畫通常分為兩類：一是畢摩文獻(xiàn)上的插畫圖解，二是在木板、石板上的圖畫符號(hào)。

一是文獻(xiàn)上的插畫圖解

文獻(xiàn)上的繪畫始終與文字相配，多在扉頁或末尾幾頁，畫上圖畫并配以相應(yīng)的文字來表達(dá)思想、抒發(fā)情感，多以反映天地萬物的演變、古代英雄人物降妖除魔為民除害、古代戰(zhàn)爭中的排兵布陣、日月星辰等天象、彝族先民遷徙路線、動(dòng)物植物為內(nèi)容，甚至異域世界的邪魔鬼怪等。

涼山畢摩繪畫以“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，用俯仰天地、神游太虛的藝術(shù)觀照法，以心領(lǐng)神會(huì)，將心中之“象”自由地組織在一起，以抽象手法，舍棄了那些眼睛可視但被認(rèn)為是不重要的內(nèi)容，而對(duì)眼睛看不見的但是認(rèn)為是本質(zhì)的部分卻會(huì)詳細(xì)描繪出來。抓住“骨”這個(gè)本質(zhì)特征，而舍其外形輪廓，畫物之“骨”像。

宇宙中的物體，高遠(yuǎn)而神秘，往往是最容易引發(fā)古人遐想的神圣之物，這在畢摩繪畫中占了十分重要的位置。彝族畫日月星辰等天象，往往取其形似。如日月圖以簡筆畫的形式，取日月之“骨”象，并沿骨架線兩邊加以“之”字紋或“一”字紋或小圓圈填充四周，以表示日月之光，再畫點(diǎn)裝飾；畫云霧則以向上彎曲的數(shù)個(gè)符號(hào)排列一起表示；畫雷電則畫折彎的符號(hào)，以表示急促而有力。

動(dòng)植物的畫法更體現(xiàn)了畢摩繪畫取其骨像的“畫骨”之風(fēng)。以雞的造型為例，以一根曲線代表身子，聯(lián)結(jié)起頭、翅膀、腿腳和尾巴，只用不多的線條畫出了一只雞的形象，可謂極度的簡約；相較之下，在各個(gè)局部，用了較多的短線條重點(diǎn)描繪了“九”牙形的雞冠，五指的雞爪、翅膀以及尾巴，甚至用一個(gè)點(diǎn)和小圓圈標(biāo)示出了雞的眼和鼻。同樣，蟒或鳳凰的畫法，在其主干的軀體部分，只用簡單的線條畫其“骨”貌，而在其身上則以無數(shù)的小圓圈或半圓形或畫點(diǎn)等符號(hào)裝飾，相較之下則以更多的筆墨突出其頭和其尾，以突出被認(rèn)為是重要的部分。畫馬與牛之形象，突出牛角和馬尾，抓住各自的特征，還從功能上加以區(qū)別，即馬背上載了人，牛拉了犁。畫蛇就是一條蛇的簡筆形狀，畫魚只畫魚骨頭，畫人則畫人的骨架結(jié)構(gòu)，畫樹則取幾筆枝桿，與古彝文字如出一轍。

在畢摩繪畫中，以彝族古代英雄支格阿魯?shù)男蜗笞顬槠毡榕c突出。畢摩們將支格阿爾的身體呈方形喻示撐起天宇的四根銅柱，也象征著大地四方，體現(xiàn)著支格阿爾腳踏大地，頭頂天空的氣宇軒昂之勢。畫在支格阿爾上方的日月圖符和左右手邊的弓箭、銅網(wǎng)兜和鐵叉、銅錘等武器，以及下方長著翅膀的飛馬等形象，既與1中對(duì)支格阿爾“左眼似日輝，右眼如月耀……”的描述相對(duì)應(yīng)，又暗示出英雄支格阿爾用銅錘和銅網(wǎng)兜制服雷神、用弓箭和鐵叉射日捉月、降服吃人的飛馬等多項(xiàng)傳說中的英勇事跡。

二是在木板、石板上的圖畫

畢摩在木板上的繪畫，畫天地人間有固定的程式。最上面三道橫線中間插入一條豎線的符號(hào)代表“天”，往下一條橫線兩端各畫三道弧線的符號(hào)代表“地”，接著是日月圖符，月亮通常被畫成半月牙形，再加上些折線和若干點(diǎn)或小圓，太陽畫成幾重圓圈再加上若干點(diǎn)，然后以多行排列的點(diǎn)代表星晨，三個(gè)小的左右半弧一組符號(hào)組成“霧”等。

石板畫主要有防冰雹、防亂砍亂伐、神圖等。

用兵布陣圖與星象圖位，也是畢摩文獻(xiàn)繪畫中最具特色的大類，一般附于每卷文獻(xiàn)的末尾，畫法簡單明了，如畫一顆星則只畫一點(diǎn)，三星則畫0表示；軍事布陣圖則按布局模式，畫若干豎線代表執(zhí)叉執(zhí)戈執(zhí)斧方陣，畫主帥則畫一圈代表，畫山川地理則根據(jù)特征畫小石、小樹、水凼等簡單符號(hào)表示，并在相應(yīng)部位用文字注明，氣勢恢宏。

【基本特征】

一是功利性和信仰性。畢摩繪畫是彝族民眾萬物有靈和其它本土信仰的產(chǎn)物，一則為畢摩儀式提供考據(jù)性，增強(qiáng)儀式效力，二則主要使用于各種不同的畢摩儀式中，具有顯著的功利性、信仰性。

二是原始性。彝族畢摩繪畫以內(nèi)心觀照之法，近取諸物，遠(yuǎn)取諸身，仿自然萬物之像，重在突出“骨”架，強(qiáng)調(diào)心靈觀照，畫面中突出“線條”的運(yùn)用和單純的色彩，追求平面和裝飾性的效果，具有原始性。

三是獨(dú)特性。畢摩繪畫變形、怪誕、神秘、空靈、斷裂、殘缺乃至“丑”等不完美的范疇，這種拙稚古樸、渾然天成、神秘而率真、生硬但又富力感的繪畫形式，透出一種獨(dú)特的民族韻律與節(jié)奏的美。

四是書畫合一性。畢摩繪畫時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著“書畫合一”的古老傳統(tǒng)，凡畫必配有文字，以文釋圖隨處可見，且在許多圖畫中，表現(xiàn)出“亦畫亦字”的特征。

【基本價(jià)值】

1.歷史價(jià)值。畢摩繪畫對(duì)于研究人類原始繪畫藝術(shù)與文字的發(fā)生、發(fā)展史具有不可替代的價(jià)值。在數(shù)千年的歷史長河中，繪畫與文字各自演進(jìn)，文字系統(tǒng)從原初的象形發(fā)展到了指事、會(huì)意等完備的“六書體系”，而畢摩繪畫藝術(shù)始終保留著最初時(shí)代的面貌，對(duì)于見證中華民族古老的藝術(shù)文明具有重要價(jià)值。

2.文化價(jià)值。畢摩繪畫以其獨(dú)特的儀式傳承于彝族畢摩群體中，又通過儀式的方式傳播于彝族民間，擁有極其廣泛的接受群體，具有很高的研究價(jià)值，隨著畢摩文化研究的進(jìn)一步深入，越來越受到世人的關(guān)注。

3.藝術(shù)價(jià)值。畢摩繪畫以其獨(dú)特的“觀物取象”法，直指精神之“骨”的方式，體現(xiàn)出的拙稚古樸、渾然天成的韻味，正是這種神秘而率真、生硬但又富力感的繪畫形式，透出的韻律與節(jié)奏，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古人類可貴的探索精神，鑄就了彝族民眾的獨(dú)特的審美世界，以其特別的格調(diào)與情趣，成為中華民族多元文化，特別是“藏彝走廊”中一道獨(dú)特的文化景觀，為現(xiàn)代繪畫藝術(shù)提供了遠(yuǎn)古藝術(shù)文明的借鑒。

4.社會(huì)價(jià)值。畢摩繪畫是聯(lián)結(jié)彝民族成員間民族認(rèn)同、心理認(rèn)同的主要紐帶，對(duì)于民族自信力與情感的培養(yǎng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于提供傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式，具有不可替代的作用。