《岷州志·風(fēng)俗·歲時》中說“立春前一日，里民具春幡，扮故事曰社火，并赴公堂演春，乃迎春于東郊，歲于是乎告始。”又說：“上元日社火如前，至晚，山村水墅，燈光爛然，與雪嶺晴川，上下相映，游人雜沓，達(dá)旦不休，歌乎嗚嗚，秦聲盈耳，亦點綴荒塞之一景也�！边@是近三百年前修《志》者對縣民春節(jié)鬧社火的簡略記載。實際這種民間文藝活動在當(dāng)?shù)�，歷史更為悠久。文獻(xiàn)中對“社火會”的多少、規(guī)模的大小、表演形式的多樣與內(nèi)容的豐富，雖未詳盡的加以描述，但那歡鬧的情景是引人入勝的。這種良好的民俗，不管始自何時，至今仍沿襲不衰。民間“一年一個正五月”之說，正反映了廣大群眾對美好幸福的大年、熱烈歡快的元宵、舒暢瀟灑的五月花兒會的期盼和向往。

我國古人稱土地神為“社”，其祭日稱“社日”，“社”在以后演變成了地區(qū)的單位。清顧炎武《日知錄?社》：“社之名起于古之國社、里社、故古人以鄉(xiāng)為社……<管子>‘方六里，名之曰社’是也。”早先以二十五家為一社，到了元代，以五十家為一社。古人為了祈福禳災(zāi)，驅(qū)邪避惡是用“擊器而歌，拊掌而舞，……祈于天地，以期吉也”的形式來祭祀社神的。梁宗懔在《荊楚歲時記》中說：“……村人擊細(xì)腰鼓、戴胡頭、放煙火及金剛力士以逐疫。”這些記述都反映了古“社火”的愿意。隨著歷史的發(fā)展和人們在精神文化生活意識上的不斷更新，那種原來用戲疫的儀式，逐漸被一些民間游藝娛樂的成分所代替，最后演變成了今天為群眾增添節(jié)日歡樂，融百戲、雜耍為一體的“社火”。

縣民“耍社火”的風(fēng)氣了歷來很濃，從繁華的城鎮(zhèn)到荒僻的山村，幾乎莊莊有戲臺，村村有社火。時入臘月，各地便開始排練節(jié)目，正月初八或十二日就陸續(xù)有社火出臺踩街。上演期間，各社火隊都要去鄰村賀歲表演，做東的村莊熱烈歡迎，用上好的煙、茶、食品款待演員。城關(guān)與郊區(qū)的社火除上街耍鬧外，也要到各機關(guān)單位去恭賀新喜。十六日，水磨溝村有十八莊社火匯集大牌坊進(jìn)行迎神賽會的匯演活動。各社火會依次表演自己拿手好戲一出，進(jìn)行交流和競賽�？瓷缁鸬娜宋跷跞寥粒缃吁�，翹首伸頸，競相觀看。

縣內(nèi)社火的形式多樣，各呈異彩。就其類型，可分為“戲劇型”和“秧歌型”兩大類。

一、戲劇型

當(dāng)?shù)厝罕姲炎约簶I(yè)余所演的戲稱為“社火戲”。其劇種有“小曲子”（眉戶戲）、“大戲”（秦腔）和“秧歌戲”三種�！靶∏印痹诳h內(nèi)最為普及，歷史也較長。這種戲，小型簡易，可隨處上演。它的音樂由民間小調(diào)聯(lián)綴而成，動聽迷人，深受群眾歡迎。傳統(tǒng)小戲《劉海撒金錢》、《周文送女》�！睹方笛�、《張連賣布》、《小牧�！�、《下四川》、《賣水》、《水姑賢》、《花亭相會》、《三娘教子》、《佳人探親》等，都是許多社火戲的保留劇目。其內(nèi)容豐富，寓教于樂。

“社火戲”演秦腔的歷史，當(dāng)從清末縣城有了專業(yè)秦劇班社為開始。少數(shù)社火會通過邀請專業(yè)演員的教習(xí)，才學(xué)會演一些秦腔劇目，有時與“小曲子”摻和上演。由于秦腔演出的設(shè)施龐雜，花費較大，板腔體的音樂唱、奏難度大，所以至今未達(dá)到普及。上演的劇目以折子戲為主，連本戲雖有，多是適合“社火戲”條件的。

“秧歌戲”是流行在馬塢、鎖龍、申都鄉(xiāng)部分村莊的小型劇種。它形式活潑，情節(jié)簡單，演出設(shè)施簡樸，動用演員少，“二人臺”和“獨角戲”最為普遍。音樂多采用民間小調(diào)，易學(xué)易唱，優(yōu)美感人。表演的劇目有《朝山會》、《瓜娃拉驢》、《麻粉團(tuán)》、《買餃子》、《鋤棉花》、《王婆罵雞》、《掐草帽》、《打銀貨》、《釘缸》、《四媳婦鋤田》、《買菜蔬》、《賣櫻桃》、《串氈》等。其內(nèi)容以娛樂為主，詼諧滑稽，趣味盎然，深受群眾的喜愛。

二、秧歌型

縣內(nèi)的秧歌“百戲雜耍”很有特色�？梢哉f全國流行的藝術(shù)形式，幾乎這里都有。從曾經(jīng)演過和至今仍在流傳的節(jié)目來看，有龍燈、獅子、紙馬、腰鼓、鷸蚌舞、狗熊、東洋車、旱船、大頭和尚、扇鼓、霸王鞭、扭秧歌、打秧歌、跳棍、叭擋、踩高蹺、社火官、鐵芯子（高臺）等。城關(guān)坊板營和東關(guān)的大型社火，表演的節(jié)目類型相對多樣。由于財力、人才和地理環(huán)境的限制，郊區(qū)和集鎮(zhèn)的社火則節(jié)目相對減少。山村的社火只表演很少的幾種節(jié)目，但傳統(tǒng)和富有地方特色的節(jié)目是經(jīng)常保留的。

解放前1駐軍中，有來自各地的人。他們的社火節(jié)目形式多樣，其中水平最高的要算耍獅子和踩高蹺。獅子的耍法很有講究，可連續(xù)登上數(shù)層方桌。踩高蹺的上方桌、劈叉、翻跟頭、撲蝶可算絕活。高蹺最高的在五尺左右，最低的卻只有尺許，山西會館的秧歌別具風(fēng)貌。他們舞動起來，活潑自如、灑脫大方，加上那龐大齊全的打擊樂的緊鑼密鼓，把人們帶到熱烈紅火、歡快激越的情緒之中。解放初，革命隊伍把陜北秧歌、腰鼓、霸王鞭等節(jié)目傳播到了岷縣，當(dāng)時秧歌的步法、腰鼓的鼓點、霸王鞭的舞式是復(fù)雜而多樣的，尤其是隊形變化，名目繁多，路線有講究。一有節(jié)慶活動，部隊、政府的工作隊、各學(xué)校、各單位、各鄉(xiāng)（街道）的一二十家社火秧歌，紛紛出動，紅火熱烈，使整個縣城勃發(fā)出生氣，給群眾帶來無限歡樂，更顯出一派升平景象。

縣內(nèi)各地的社火秧歌，異彩紛葩，各具風(fēng)貌。城關(guān)坊板營和東關(guān)社火，規(guī)模大，形式多，許多節(jié)目的表演很有水平，尤其是各自的鐵芯子在扮故事上，很講究扎掛。近幾年來，芯子的結(jié)構(gòu)都向機巧、靈動方面發(fā)展，更顯現(xiàn)出它的奇、險、巧、美來，它已成為社火中最令人品評的節(jié)目。張家坪的耍獅子、踩高蹺和后所的小歌舞，劃旱船都很有特色。東山區(qū)一些山村社火，舞牌燈、載秧歌、唱船曲更為優(yōu)美，尤其是馬塢周圍和郭家溝“社火官”開場的插科打渾，給觀眾帶來極大的情趣。南路扎地、中堡一帶的“打秧歌威武剛健。演員手持馬鞭，扮武士，隨著鑼鼓聲變化隊形，舞蹈時剛時柔，歌聲時起時伏，有濃郁的地方特色。西寨的“跳棍”是融舞棍和唱藏族“嘛呢”為一體的節(jié)目。演員舞步矯健，身體靈活，在歌曲的節(jié)奏中表現(xiàn)出武士的風(fēng)采。北路中寨鄉(xiāng)扎那村的“春耕舞”雖說道白有些粗俗，但它用戲劇的手法，活脫而形象地反映了農(nóng)民的生產(chǎn)生活。節(jié)目中兩人扮牛，頭頂紙裱的牛頭，身披牛衣，挽拉犁杠；一人扮丈夫，手扶犁杠，耕田播種；一人扮妻子，手握鋤頭打核垍（hùjì）、揀石頭。他們載歌載舞，邊說邊唱，頗有情趣，那細(xì)膩入微的表演，把人們帶到春耕大忙的情境之中。流行在中寨鄉(xiāng)古莊周圍幾個村和小寨鄉(xiāng)一路、水平村的“叭當(dāng)”（藏語，搖鼓）是縣內(nèi)社火中突起的一支異軍。從歌曲和表演程式看，它是藏族文化在當(dāng)?shù)氐倪z留�！鞍犬�(dāng)”是潑浪鼓的放大，古時稱它為鼗鼓。表演時演員高唱“叭當(dāng)曲”，腳踏節(jié)奏，隨著手的翻轉(zhuǎn)擊鼓作聲，舞蹈在十分歡鬧中進(jìn)行�！鞍犬�(dāng)”歌曲有十多種，多用藏語演唱，詞意雖不明白，歌曲仍很優(yōu)美動聽，演員依次載歌載舞，身姿輾轉(zhuǎn)起伏，步點飄灑蹀蹋，歌聲婉轉(zhuǎn)深情，鼓體仰揚翻動，鼓聲蹦咚鳴響，宏大熱烈的氣勢非常動人。歌曲內(nèi)容均屬恭賀慰問，吉祥祝愿之詞。

社火中除純演戲劇之外，許多地方則戲劇、秧歌兼而有之。一般是先出秧歌雜耍，后演戲劇，有時“大場子”（秧歌雜要）中套“小場子”（小型劇目），十分靈活�？傊�，豐富多彩的岷縣社火是勞動人民創(chuàng)造力和民間藝術(shù)的結(jié)晶。它也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮群眾文化，聯(lián)絡(luò)民眾情誼的一種重要手段，我們要努力繼承和弘揚這種民間文化藝術(shù)，使其為社會主義的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。

信息來源：岷縣人民政府網(wǎng)

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