牛郎棍發(fā)源于清康熙時(shí)代，發(fā)展至今，不僅國(guó)內(nèi)習(xí)者眾多，并傳入美國(guó)、荷蘭、加拿大、澳大利亞、日本、俄羅斯、香港等國(guó)家和地區(qū)，深受眾人喜愛。對(duì)開展群眾性和健身活動(dòng)，有推廣應(yīng)用價(jià)值。牛郎棍于2008年被列入威海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2010年被列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一、牛郎棍的起源與發(fā)展

清康熙元年（1662）春，膠東農(nóng)民起義領(lǐng)袖于七于鉅齒牙山起義失敗后，在師父胡登起的幫助下，趁夜逃至寧海州西南鄉(xiāng)留格莊村（現(xiàn)山東牟平埠西頭鄉(xiāng)留格莊），因傷勢(shì)過重加饑寒，已是奄奄一息。得巧，被早起練武的年輕后生蕭思德發(fā)現(xiàn)背回家中。思德之父蕭文和，乃本村族長(zhǎng)，為人仗義，又善醫(yī)術(shù)，是鄉(xiāng)里有名的濟(jì)人之士，對(duì)兒子背回的傷者，毫不猶豫地給予救治，使于七得以生還。于七為逃避官府的追捕，化名“燕飛”，隱身于蕭家長(zhǎng)達(dá)一年之久。

于七在蕭家養(yǎng)傷期間，見蕭公闔家人忠厚善良，便將自己的身世如實(shí)相告。蕭文和對(duì)于七反清濟(jì)民之舉早有所聞，以救人為己任，便以給村里雇傭的“看牛倌”為名隱身于七。蕭公為使于七能勝任“牛倌”，便讓17歲的兒子蕭思德輟學(xué)幫助他。就這樣，于七與蕭思德早起將牛群趕入山中放養(yǎng)，晚上將牛群帶回村中，很少與村民相見，躲過一次次清廷的追捕，安然地活了下來。

在放牛中，于七見朝夕相處的蕭思德忠厚善良、聰慧絕頂，膽識(shí)過人，又有扎實(shí)的武功基礎(chǔ)，加之救命之恩，甚是寵愛，不但將自己的拳腳功夫傳授于蕭思德，并把畢生所習(xí)之刀、劍、 、棍、鞭等器械，溶為一根放牛用的短棍上，精心授于思德。思德在于七的精心培育下，不但拳腳功夫了得，更把一根看牛棍練得出神入化，龍飛鳳舞，力度強(qiáng)，攻擊目標(biāo)準(zhǔn)確，在眾軍中取首將之要害，百擊無誤，為后來除暴安良，行俠仗義，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著光陰的流逝，官府捉拿于七之風(fēng)逐漸減弱，于七便乘機(jī)暗回家鄉(xiāng)，見鄉(xiāng)民們無辜慘遭殺害，死者日眾，村里于姓人無一生還，真是心如刀絞，痛不欲生，含恨回到蕭家拜別恩人，去嶗山華嚴(yán)寺出家。清康熙三十二年，已是滿頭白發(fā)的于七以化緣為名來到蕭家，見文和公已辭世，蕭思德已承家業(yè)，一聲阿彌陀佛離去，于清康熙四十年仙逝于嶗山華嚴(yán)寺，終年93歲。

于七離開蕭家后，蕭思德白天進(jìn)學(xué)堂讀書，夜間習(xí)武，幾年后已成為鄉(xiāng)里有名的文武雙全之士，將于七傳授的技藝廣授鄉(xiāng)民。清康熙八年，東北來了10余人的一伙綁匪，到村里掠財(cái)搶人，時(shí)下已是25歲的蕭思德，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民制服了綁匪，保住了人財(cái)，從此，蕭思德名聲大振，成為遠(yuǎn)近鄉(xiāng)里的有名之士。

蕭思德通過此次除匪，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到習(xí)武的重要性，為防綁匪的再次侵犯，便更加廣泛地向村民鄉(xiāng)民們傳授武藝。同時(shí)，為了紀(jì)念先師于七，將于七傳授的棍法取名為“牛郎棍”，代代相傳。

蕭思德有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子萬禮、次子萬儀、三子萬忠、四子萬信，自幼就向他們傳授“牛郎棍”，在四個(gè)兒子當(dāng)中，唯有三子萬忠最有成效，武德高尚，武藝精深，繼承了父業(yè)，將“牛郎棍”發(fā)揚(yáng)光大�！芭＠晒鳌痹挥邪耸�，行動(dòng)路線均為一來一往，蕭萬忠在原有八十三式的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，又增加了二十五個(gè)式子，并分為六節(jié)練習(xí)，行動(dòng)路線也由一來一往改為田字形，故取名為“田字鞭”（套路總稱仍為牛郎棍）精心授于兒子蕭永官、蕭永圖。蕭永官傳于兒子蕭紀(jì)榮、蕭紀(jì)綱、蕭紀(jì)斐。蕭紀(jì)榮傳于兒子蕭明古、蕭明善、蕭明禮。蕭明善傳于兒子蕭密、蕭學(xué)、蕭法。蕭學(xué)只有一個(gè)兒子，取名蕭文武，非常疼愛，自小在敦促讀書的同時(shí)，加強(qiáng)武德教育，并精心傳授牛郎門武功，特別是牛郎棍。

蕭文武非常優(yōu)秀，在父親的嚴(yán)格要求下，讀書認(rèn)真，練功刻苦，團(tuán)結(jié)民眾，后成為當(dāng)?shù)胤綀A百里有名之士，是“牛郎門”（在牛郎棍武術(shù)基礎(chǔ)上衍生出來的拳、鞭、刀、 等武術(shù)套路統(tǒng)稱牛郎門）德高望重的一代宗師，精研了“牛郎棍”法，并根據(jù)實(shí)戰(zhàn)的需要，在牛郎棍“田字鞭”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了“雙折鞭”“單折鞭”“ 鞭”，即在實(shí)戰(zhàn)中，長(zhǎng)棍被敵打斷，可兩手各執(zhí)一截短棍，稱“雙折鞭”以雙棍御敵。如兩棍再次被擊落一根，可單手持一根短棍稱“單折鞭”，以身靈手快擊敵之要害制勝。為利于實(shí)戰(zhàn)，又創(chuàng)編了多套對(duì)練套路，稱“ 鞭”。即長(zhǎng)對(duì)長(zhǎng)、短對(duì)短、雙對(duì)雙、雙對(duì)單、長(zhǎng)對(duì)短、短對(duì)雙等諸多套路。蕭文武又將畢生精研之“牛郎棍”法精心單傳于兒子蕭秉祥、孫子蕭承爵。蕭承爵繼承了祖業(yè)，又在牛郎棍中“田字鞭”“雙折鞭”“單折鞭”“ 鞭”的基礎(chǔ)上，加長(zhǎng)了棍的長(zhǎng)度，創(chuàng)編了“長(zhǎng)蛇鞭”，增強(qiáng)了殺傷力，便于馬上和對(duì)群敵使用。蕭承爵有六個(gè)兒子，除將“牛郎棍”傳授于兒子外，也傳授了許多鄉(xiāng)民，在兒子和鄉(xiāng)民中，其次子蕭云鴻最為杰出，不但繼承了祖業(yè)，并在“牛郎棍”諸多套路的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)身健體為重，創(chuàng)編了“十字鞭”，此套棍法以內(nèi)修慢練為主，強(qiáng)調(diào)多重意念，適合年高體弱者習(xí)練，便于普及和推廣。蕭云鴻一生為牛郎門，特別是“牛郎棍”的發(fā)揚(yáng)光大作出了重大貢獻(xiàn)。在傳授的眾多的后人中，唯有長(zhǎng)子蕭和恭、叔弟蕭云龍、侄女婿李培言（字仁山）最為杰出，他們?nèi)撕狭^承了牛郎門全部拳、棍法，并合力將牛郎門武功傳授于蕭和恭之長(zhǎng)子蕭明魁。

二、牛郎棍的特色和文化意蘊(yùn)

牛郎棍武術(shù)系統(tǒng)嚴(yán)密、一械多用、風(fēng)格獨(dú)特，男女老少皆可學(xué)練，具有十大風(fēng)格特點(diǎn)：講陰陽(yáng)、重意念、走螺旋、發(fā)寸勁、練腰勁、氣自然、形逼真、神懾人、多套路、易推廣。習(xí)練牛郎棍不僅求套路嫻熟、協(xié)調(diào)、力足、優(yōu)美，更重要的是要明其理，究其難，既有外型，又有內(nèi)涵。要把練棍當(dāng)成人生之修，品行、心性、處世、功夫等都要符合道義，以達(dá)天人合一、人棍合一，以更好體現(xiàn)強(qiáng)身健體及防衛(wèi)之用。

一是強(qiáng)調(diào)品行- 。欲練棍，先做人�！芭＠砷T”是內(nèi)修外煉之內(nèi)家武功門派，強(qiáng)調(diào)德行、品格、性情涵養(yǎng)的- 。提倡忠誠(chéng)正直，樸實(shí)和善，虛懷若谷，寬恕忍讓，遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信；要求助人為樂，見義勇為，勿以武謀私，恃強(qiáng)凌弱。

二是重視意之- 。牛郎門歷代先師們視“意”為練好牛郎棍的重中之重，每一招式，都以意為先。講究意、氣、力、形合一。練棍不僅僅是肢體在運(yùn)動(dòng)，更重要的是意在動(dòng)之先。意識(shí)的變化表現(xiàn)在形體上，即以意顯形。牛郎棍提倡以意領(lǐng)氣，以氣發(fā)力，以靜制動(dòng)，天人合一。彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼欲動(dòng)我先動(dòng)，均為意在先。

三是加強(qiáng)功力之練。其一，打好基礎(chǔ)。要加強(qiáng)基本功的習(xí)練。牛郎棍的基本功即纏鞭，纏鞭分定步纏鞭、活步纏鞭、飛步纏鞭三種。具體纏法可參照書中練功方法習(xí)練。同時(shí)，要加強(qiáng)步法、身法、握棍法及十六棍法的練習(xí)，久而久之，可達(dá)到腳下有根，身法靈活，雙臂有力，人棍協(xié)調(diào)，為練好套路和實(shí)戰(zhàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二，熟練套路。學(xué)習(xí)套路是練好牛郎棍的重要內(nèi)容。熟能生巧，通過套路的練習(xí)，可掌握棍法的連貫性，以達(dá)到虛實(shí)相生，快慢相間，節(jié)奏分明，加強(qiáng)手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)一致性，更好地壯氣增力。其三，突出重點(diǎn)。在套路熟練的情況下，對(duì)套路中難度較大，實(shí)用價(jià)值較高的招式，要進(jìn)行反復(fù)單練。特別是對(duì)棍法的“十六技要”，要一招一式地練習(xí)，找出力點(diǎn)，掌握要領(lǐng)，然后再結(jié)合套路中的招式進(jìn)行小組合練習(xí)。通過小組合練習(xí)，以達(dá)實(shí)戰(zhàn)中一招失效，另招緊接。先師曾言“心中不存三招以上，就沒有資格跟人交手”。總而言之，突出重點(diǎn)，既利于實(shí)戰(zhàn)，又利于整套路練習(xí)的完美性。

四是注重神之- 。牛郎門對(duì)“神”的要求是很高的，特別是牛郎棍的習(xí)練，要求以神懾人，有神才有力，神足力則強(qiáng)，神與意顯露于目，所以要在練棍中，嚴(yán)格要求棍隨眼行，每一招式，眼都要走在動(dòng)之前，即眼到棍到，棍未到眼先到。初練棍時(shí)，不少人只顧想套路，忽略了棍隨眼行之舉。古譜云“眼是先行官，動(dòng)是大兵團(tuán)”，由此可見眼在練功中的重要性。眼轉(zhuǎn)換變化，身要緊相隨，因棍法中不少的招式出于像形，如“青龍出水”“餓虎捕食”等，要有龍與虎之形態(tài)，所以神之提高，整體與眼要緊密相連，方可達(dá)到神懾人之效果。

五是提倡動(dòng)靜結(jié)合。牛郎門提倡靜修動(dòng)練，強(qiáng)身健體。牛郎棍有內(nèi)修養(yǎng)氣和外練形體之?dāng)?shù)套- 。形體鍛煉有田字鞭、長(zhǎng)蛇鞭等諸多套路。內(nèi)修- 主要有養(yǎng)神功，習(xí)練方法書中已有介紹，可供習(xí)者參照。練好“牛郎棍”，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼修是非常重要的，既養(yǎng)氣煉神陶冶情操，又習(xí)練套路增強(qiáng)體質(zhì)，以達(dá)到心、身雙健之目的。

六是掌握技擊要訣。牛郎棍作為牛郎門之主要器械，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)其技擊攻防之法。對(duì)十六技要及每式之要點(diǎn)和實(shí)用法，練習(xí)中要多用心體會(huì)、理解和領(lǐng)悟。每練一招一式，都應(yīng)無敵似有敵，無人似有人，熟練其技法，讓實(shí)作法印在腦子里，形成自然反應(yīng)，順勢(shì)而行，方能在實(shí)戰(zhàn)中不慌不忙，得心應(yīng)手。但牛郎棍實(shí)戰(zhàn)攻防之用，必須在迫不得已防身自衛(wèi)時(shí)方可用之，萬不可恃強(qiáng)欺弱，仗技凌人，隨意而為之。

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