安徽大鼓流行于蘇魯豫皖，大江南北，黃河兩岸之間的廣大鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，是廣大人民群眾喜聞樂見的劇種。起源于南宋時(shí)期，元朝時(shí)得到蓬勃發(fā)展，盛興于明清。創(chuàng)派祖師王重陽(yáng)，收徒七位，稱為“全真七子”掌教真人為王重陽(yáng)祖師的首徒丘處機(jī)，后形成七支八派，九九八十一門。記輩份為一百輩，分成一百個(gè)字，每字為一個(gè)輩份，分別為道、德、通、玄、靜，真、常、守、太、清，一、陽(yáng)、來、復(fù)、本，合、教、永、園、明，至、理、忠、誠(chéng)、信，崇、高、司、發(fā)、興，世、景、榮、為、茂，希、微、衍、百、寧，禾、修、正、仁、義，超、升、云、會(huì)、登，大、妙、中、黃、貴，圣、體、全、用、功，虛、空、乾、坤、秀，金、木、性、相、逢，山、海、龍、虎、交，蓮、花、獻(xiàn)、寶、鼎，行、舟、滿、沼、書，月、盈、祥、光、生，萬、古、繼、仙、號(hào)，三、界、都、是、新。中原大地最盛行的門派為高、劉、柴、桂、張、沙、楊。有的地方鼓書藝人收徒眾多，且又盛名于時(shí)者，便另設(shè)立門派。其書藝風(fēng)格，起初分“南口”，“北口”；后又有“花口”，兼南北書藝之長(zhǎng)而稱之。在運(yùn)用噪音方法上，又是統(tǒng)一的稱“臥嗓”，“立嗓”兩種�！芭P嗓”出音沙啞、剛健，“立嗓”出音柔潤(rùn)，又謂之“本嗓”，為男女鼓書藝人共同愛用之。主要唱段，皆用板腔體，有時(shí)于開書前，與結(jié)尾后，或偶而在唱段中，插唱幾支曲牌。新中國(guó)成立后，安徽大鼓發(fā)展很快，廣大藝人除演唱傳統(tǒng)書目，還積極編演新書目，尤其是，張桂銀先生在唱腔和表演藝術(shù)上進(jìn)行了大量的改革、創(chuàng)新和提高，演出場(chǎng)地，也從單一的“撂地”，走上了舞臺(tái)和專業(yè)的錄音棚。他將安徽大鼓唱響蘇、魯、豫、皖及周邊省市，作品被制作成唱片、磁帶、VCD光盤，出版發(fā)行，暢銷全國(guó)各地，甚至港澳臺(tái)�，F(xiàn)在，他一邊忙著發(fā)掘整理安徽大鼓曲目，一邊忙著開班帶徒，一邊還忙著新創(chuàng)作、表演，不畏余力的致力于曲藝的學(xué)習(xí)和研究，弘揚(yáng)、傳承、傳播、創(chuàng)新、發(fā)展安徽大鼓這一門藝術(shù)。安徽大鼓是安徽人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的豐富多彩的文藝形式的一種，是人民智慧與文明的結(jié)晶。安徽大鼓曾經(jīng)是安徽曲藝藝術(shù)中流傳面最廣、最具有知名度的曲藝種類，在安徽省的曲藝發(fā)展歷史上是最具有代表性的。安徽大鼓的發(fā)展歷史和安徽大鼓的現(xiàn)狀代表了整個(gè)安徽省的曲藝歷史和現(xiàn)狀。安徽大鼓源自民間，長(zhǎng)期扎根于人民群眾中，為活躍和豐富群眾的文化生活作出了很大的貢獻(xiàn)。安徽大鼓書目豐富，遠(yuǎn)至三皇五帝，近至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，包藏著中華民族幾千年歷史，書目中褒揚(yáng)忠臣良將，歌頌英雄豪杰，鞭撻奸臣賊子，善惡分明，人們借助聽書，在娛樂中自覺地接受道德教育、了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史和借鑒歷史。因此，安徽大鼓不但有藝術(shù)價(jià)值、娛樂價(jià)值，而且有宣傳教育價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值，它是中華民族文化寶庫(kù)中的一筆珍貴財(cái)富。

信息來源：安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心