蒙城縣民俗文化介紹
 | 笙是中國古老的吹奏樂器，它是世界上最早的自由簧樂器。對中華民族文化及其西洋文化的發(fā)展起到一定的推動作用。1978年河北省隨縣曾侯乙墓出土了兩千多年前的幾支匏（páo）笙，這是中國發(fā)現(xiàn)最早的笙，南北朝時期笙、竽并用。明、清時期笙在民間流傳，我國目前的笙有19簧、17簧、13簧，大小各異。安徽省蒙城縣樂土鎮(zhèn)盧莊、全莊十幾戶人家，家家做笙，人稱“響莊”。相傳清朝末年，從北方逃荒要飯的盧立，拿著一個破笙，……[詳細(xì)] |
 | 安徽大鼓流行于蘇魯豫皖，大江南北，黃河兩岸之間的廣大鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，是廣大人民群眾喜聞樂見的劇種。起源于南宋時期，元朝時得到蓬勃發(fā)展，盛興于明清。創(chuàng)派祖師王重陽，收徒七位，稱為“全真七子”掌教真人為王重陽祖師的首徒丘處機(jī)，后形成七支八派，九九八十一門。記輩份為一百輩，分成一百個字，每字為一個輩份，分別為道、德、通、玄、靜，真、常、守、太、清，一、陽、來、復(fù)、本，合、教、永、園、明，至、理、忠、誠、信，……[詳細(xì)] |
 | 蒙城歌謠收錄的是1949年新中國成立之前的歌謠，共分五卷：滄桑卷70首，風(fēng)情卷98首，生活卷62首，處世卷48首，雜篇卷52首，補(bǔ)遺15首，合計345首。歌謠反映了舊時代方方面面的社會生活情況。從民俗角度看，它涵蓋了整個皖北風(fēng)俗習(xí)慣；從思想意義方面來看，它是舊中國社會的縮影。民間歌謠是時代的鏡子，現(xiàn)實性、針對性最強(qiáng)，隨著時代政治氣候的消失，歌謠即消亡，只有生命力極強(qiáng)的，才能輾轉(zhuǎn)流傳，若不及時搜集，……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)《史記》記載：“圣賢莊子曾為漆園吏”。蒙城殷稱冡，或曰北冡，甲骨文曰“冡侯”，即冡國。周為蒙國，內(nèi)有漆園，漢為山桑縣，，后稱山桑、蒙郡、蒙縣、渦州等。直到唐朝天寶元年（公元742年）更名為蒙城縣，一直沿用至今。莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣)著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的……[詳細(xì)] |
 | 錫包壺傳統(tǒng)工藝源于民間的把碗補(bǔ)鍋的錫匠活計，后來人們把受損的陶壺、酒壺也找錫匠修補(bǔ)，為了美觀，錫匠們把修補(bǔ)處做成好看的花型，成了錫包壺的雛形。隨著工藝發(fā)展，當(dāng)前藝人在紫砂壺外層整體或壺底、壺嘴、壺蓋、壺把等局部貼上錫片，通過熔化、壓片、造型、盡打、打磨、錫焊等工序，組成寓意吉祥的字畫圖案，在壺的邊緣以及底部附以草葉紋、日光紋、花果紋、葡萄紋等中國傳統(tǒng)花紋圖案與包壺主要圖案連城一個整體，從而達(dá)到遮蓋……[詳細(xì)] |
 | 蒙城縣的薛家油酥燒餅起源于清朝末年，距今已經(jīng)有一百多年的歷史。清末民初有一個姓宋的孤身老人在蒙城文廟西側(cè)以賣油酥燒餅為生。十幾歲的山東人薛延年逃荒至蒙城被宋氏老人收留，并傳與他打油酥燒餅的技藝。薛延年藝成之后，傳子、傳女并廣收學(xué)徒，經(jīng)過一代又一代的傳授，把薛家油酥燒餅的濃香飄滿淮北大地，薛家油酥也隨之名聲鵲起，成為蒙城美食的一張名片，其色、香、味俱佳，出爐后色澤金黃，用火剪一挑層層疊疊，薄如竹紙，……[詳細(xì)] |
 | 莊子祭祀大典程序簡單，但莊嚴(yán)肅穆。各類儀仗就位后，古典祭祀音樂起，樂聲中100名參祭人員向莊子坐像行祭禮，敬獻(xiàn)香、花、水、酒、五谷等，并依次宣讀《香贊》、《花贊》、《水贊》、《酒贊》、《五谷贊》，主祭宣讀祭莊文后，100名參祭人員盤腿席地而坐，鼓盆齊誦莊子《天道》。自宋代以來，蒙城一直都有祭祀莊子的活動。明萬歷《蒙城縣志》記載：“名宦祠，規(guī)制學(xué)校詳祀莊周、何道、段少連、蘇舜欽……每祭文廟畢，即祭祀……[詳細(xì)] |
 | 六國棋又稱六洲棋，以其方便、易學(xué)、充滿樂趣等優(yōu)點(diǎn)在蒙城民間廣泛傳播并傳承至今。由于六洲棋子在當(dāng)?shù)亟凶觥按a”，所以當(dāng)?shù)厝税严缕逡卜Q作“來碼”。六洲棋共有36顆碼，對弈雙方各執(zhí)18顆碼，碼路由六縱六橫等距垂直交叉的直線組成，36個交叉點(diǎn)就是下碼的位置。下棋分落子和運(yùn)子兩個步驟，落子為謀篇布局，運(yùn)子是互相絞殺。下碼的過程中，在本方的碼“成方”、“成集”、“成洲”時，便能吃掉對方相應(yīng)多的碼，叫“打碼”。當(dāng)……[詳細(xì)] |