牌子鑼鼓與絲弦鑼鼓是團風(fēng)縣廣為流傳的一種民間器樂。在民間民俗活動中，為了烘托氣氛，表達情感，“敲起鑼來打起鼓”就成了最好的選擇。牌子鑼鼓流傳的范圍比較廣泛，全縣境內(nèi)幾乎村村都有自己的鑼鼓班。流傳在我縣北部山區(qū)賈廟、杜皮等地的絲弦鑼鼓，是比牌子鑼鼓樂器組合更為復(fù)雜、樂隊陣容更大的一種民間器樂形式，它以其富有強烈的藝術(shù)形象與音樂魅力，成為我縣非物資文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩。

“牌子鑼鼓”包括由打擊樂和吹奏樂合奏的“曲牌”與單純由打擊樂演奏的干“點子”(鑼鼓經(jīng))組成。流行在原黃岡縣北部山區(qū)，以賈廟等地為重點，其他山區(qū)和丘陵地區(qū)流行比較分散�！芭谱予尮摹边@種民間器樂能自清代中期流傳至今，與團風(fēng)地區(qū)的民情風(fēng)俗和社會、地理環(huán)境是密不可分的。一是“牌子鑼鼓”伴隨龍燈活動，寄托了人民群眾對生活的熱愛和對幸福的追求；二是它借助器樂音樂效果，表達了人民群眾豐富的思想感情；三是能促進群體活動，凝聚人心，激勵人們的生活熱情，鼓舞人民群眾的斗志，張揚民族精神；四是在滿足了人民群眾的文化生活需求的同時，承載著民族民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的。這項活動在保存中國地方文化特色、民風(fēng)民俗、人文環(huán)境、審美情趣、道德觀念和民間文化藝術(shù)的發(fā)展變化等方面，具有較高的研究價值。同時也對引導(dǎo)人民群眾熱愛生活、積極向上、愛國愛家、和諧相互關(guān)系等方面有著重要的影響。牌子鑼鼓以杜皮鄉(xiāng)將軍山徐家灣“燈草灰”最有名氣，授徒遍及黃岡東西鄉(xiāng)，其傳人徐明鏡在改革開放后還招徒授藝。

絲弦鑼鼓屬于民間音樂類器樂分類，是民族打擊樂和民族弦樂組合而成的音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、陣容較大的民間音樂門類。絲弦鑼鼓在我縣的流傳可上溯到清中晚期。絲弦鑼鼓班大多是以家族形式組建的，承擔(dān)本家族喜喪慶典和祭祀祖先、神靈活動的演奏。如我縣賈廟的湯家灣絲弦鑼鼓班、杜皮的李家大灣絲弦鑼鼓班、將軍山絲弦鑼鼓班的原班底基本都是家族鑼鼓班。

“絲弦鑼鼓”由拉弦樂、彈撥樂、吹管樂、打擊樂等4部分組成。拉弦樂有京胡、二胡、中胡、四胡；彈撥樂有三弦、月琴；吹管樂有小嗩吶、三節(jié)號、竹笛；打擊樂有大鼓(又名震天鼓)、小鼓、邊鼓、云板、大鑼、馬鑼、小手鑼、大鈸、小鈸等�！敖z弦鑼鼓”樂隊隊伍龐大，一人一樣樂器，大型廟會增加“抬鑼”，以渲染氣氛。樂隊的指揮是馬鑼。馬鑼因外形像馬蹄，故名為馬鑼。它是絲弦鑼鼓的重要樂器。演奏時左手用大拇指、食指、無名指夾著鑼身，不停地移擺轉(zhuǎn)動，右手用一個頭大尾小的木槌連擊鑼心，木槌擊鑼心時，正好趕上鑼身與手指脫離接觸之際，故而音色及音的長短可以隨著左手擺轉(zhuǎn)幅度的大小而調(diào)整，發(fā)出奇特的悅耳之聲。絲弦鑼鼓的多種曲牌是由馬鑼領(lǐng)奏，并不時把馬鑼拋向空中達2—3米之高，達到獨特的藝術(shù)效果，具有非同尋常的觀賞性和娛樂性。馬鑼的演奏者通常也就是鑼鼓班的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。將軍山村絲弦鑼鼓班的馬鑼高手林白說，可以將馬鑼拋人空中丈余，隨即著手打擊指揮，遠近聞名。樂隊的規(guī)�？纱罂尚。瑥氖畮兹说綆资瞬坏取Ｒ话愦驌魳凡蛔�，竹笛、竹蕭、二胡、三弦、月琴等可根據(jù)人員進行增減。

絲弦鑼鼓的曲牌分為三類：一是打擊樂-絲竹間奏的絲弦曲調(diào)；二是鑼鼓曲牌；三是絲弦曲牌。絲弦鑼鼓將戲曲音樂中某些特點揉人絲弦鑼鼓中，更覺風(fēng)姿迥異，使絲弦鑼鼓的樂曲內(nèi)容和演奏形式得到豐富和發(fā)展。李家大灣絲弦鑼鼓班還稱叫“坐堂班子”，能在進行紅白喜事及廟會中演唱“堂會”。

二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，由于受到西洋器樂的影響，學(xué)習(xí)民族民間樂器的年輕人不多見，加之民間有許多民俗活動衰退，隊伍后繼無人。又由于其曲牌、曲譜大都沒有粉本，主要靠口傳心授。隨著老一輩民間藝人的相繼去世，絲弦鑼鼓的演奏曲牌和技巧已經(jīng)面臨消亡的危險境地。因此，有機會到團風(fēng)欣賞牌子鑼鼓和絲弦鑼鼓的演奏，也是一件人生幸事！