湖北省十大民俗文化
1、黃梅挑花
黃梅挑花起源于唐宋，發(fā)展成熟于明末清初。這種工藝不同于刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。它以元青布作底，用針將五彩絲線挑制在底布的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成色澤絢麗、立體感強的圖案。其產(chǎn)品最初為頭巾、衣邊、門簾、帳沿、床圍等，是民間婦女用來外出打扮和裝飾居室的。千百年來，經(jīng)過一代又一代農(nóng)家婦女精挑細(xì)作，工藝日臻完善。至近代更以明快的色彩組合、精巧的圖案構(gòu)思、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式矚目于世。其構(gòu)圖無論是花鳥蟲魚，還是山水田林，乃至神話戲曲故事都凝聚了黃梅勞動人民的聰明才智和對生活的美好祝愿。黃梅挑花1938年獲“巴拿馬萬國博覽會”金獎；1954年獲波蘭“社會主義國家民間工藝美術(shù)展覽”獎，1959年1總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會堂湖北廳。改革開放以來，黃梅挑花多次作為國家和湖北地區(qū)的工藝品代……[詳細(xì)]
2、漢劇 
漢劇舊稱楚調(diào)、漢調(diào)，又名楚腔、楚曲，初步形成于清代康乾年間，至嘉道年間走向進(jìn)一步成熟，至今已有三百多年的歷史。它流行于湖北，遠(yuǎn)及湘、豫、川、陜、粵、皖、贛、黔、晉等省的部分地區(qū)。漢劇聲腔以西皮、二簧為主，首創(chuàng)皮簧合流，豐富完善了板腔體音樂的表現(xiàn)功能。其曲牌有四百余首，包括嗩吶、笛子、絲弦三類。伴奏樂器有胡琴、二胡、月琴、三弦、笛子、琵琶、嗩吶、鑼、鈸等，并夾用馬鑼的“川打”，形成了一定的特色。漢劇劇目豐富，號稱八百出，現(xiàn)在尚存六百五十余出，較流行的約三百多出，主要取材于歷史演義和傳說故事，其中的代表性劇目有《雙盡忠》、《兩狼山》、《生死板》、《打花鼓》、《審陶大》、《合銀牌》、《斬李虎》、《宇宙鋒》、《鬧金階》、《哭祖廟》等。漢劇的腳色行當(dāng)較為完整，共分末、凈、生、旦、丑、外、小、貼、夫、雜……[詳細(xì)]
3、黃梅戲
黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種，當(dāng)時稱為懷腔或懷調(diào)，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系�；ㄇ灰匝菪驗橹鳎{(diào)健康樸實，優(yōu)美歡快，具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩；彩腔曲調(diào)歡暢，曾在花腔小戲中廣泛使用；主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔，有平詞、火攻、二行、三行之分，其中平詞是正本戲中最主要的唱腔，曲調(diào)嚴(yán)肅莊重，優(yōu)美大……[詳細(xì)]
毛古斯舞，土家族語稱“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“撥步卡”，漢語多稱為“毛古斯”或“毛獵舞”。毛古斯舞產(chǎn)生于土家族祭祀儀式中，是湘西土家族一種古老的舞蹈形式，主要流布在湘西的龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣。毛古斯舞是一種具有人物、對白、簡單的故事情節(jié)和一定的表演程式的原始戲劇舞蹈，它以近似戲曲的寫意、虛擬、假定等藝術(shù)手法表演土家先民漁、獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)內(nèi)容，既有舞蹈的特征，又有戲劇的表演性，兩者雜糅交織，渾然一體。表演大多與跳擺手舞穿插進(jìn)行，有時在一定場合單獨表演。毛古斯舞動作特點別具一格，表演者屈膝，渾身抖動，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動，表演中碎步進(jìn)退，左右跳擺，搖頭抖肩。“打露水”、“掃進(jìn)掃出”、“圍獵”、“獲獵慶勝”等內(nèi)容，可根據(jù)表演動作清楚地分辨出來。該舞蹈最突出的……[詳細(xì)]
5、下堡坪民間故事
湖北省宜昌市夷陵區(qū)下堡坪鄉(xiāng)位于長江西陵峽北岸的崇山峻嶺間，自古以來，這里富庶穩(wěn)定，教育文化事業(yè)相對興旺，但交通卻十分不便。特殊的地理、經(jīng)濟、文化和歷史條件構(gòu)成了當(dāng)?shù)孛袼酌耖g文化生長和承傳的特殊環(huán)境，因而民間文化積淀十分豐厚。據(jù)調(diào)查，下堡坪鄉(xiāng)及周邊流傳的民間故事有兩千多個。這里能講50個故事以上的有一百多人，其中能講100個故事以上的有二十多人，能講200個故事以上的有4人。現(xiàn)年67歲的譚家坪村農(nóng)民劉德方能講四百多個故事，且能傳唱一百多萬字的山歌、薅草鑼鼓歌、喪鼓歌、花鼓戲和皮影戲。2005年6月8日，中國民間文藝家協(xié)會把他命名為“中國民間故事家”。下堡坪鄉(xiāng)民間故事原生態(tài)作品多，大都具有鮮明的本地特色，故事的文化品位較高。如在劉德方傳講的故事中，就有一百多個含有詩詞對聯(lián)等文學(xué)形式，高雅而精致�！�[詳細(xì)]
6、枝江民間吹打樂
枝江民間吹打樂是由打擊樂器、絲弦樂器、嗩吶等結(jié)合在一起演奏的民間器樂體裁。其中打擊樂器包括鼓（大鼓、堂鼓、板鼓、書鼓、戰(zhàn)鼓等）、梆子（木魚、木梆、竹梆等）、鑼（大鑼、小鑼、蘇鑼、馬鑼、京鑼、云鑼、虎音鑼等）、鈸（大鈸、小鈸、川鈸、小京镲）等，絲弦包括二胡、京胡、四弦等，嗩吶包括高音嗩吶和中音嗩吶，另有大號等樂器。常用曲目有《山歌調(diào)》、《六字流板》、《正宮流板》、《春來》、《萬年歡》等。枝江民間吹打樂經(jīng)過多年的發(fā)展演變，已形成了一種普遍、實用、極具地域特色的演奏風(fēng)俗。它主要在民間的婚喪嫁娶及各種慶典、勞動和歲時節(jié)慶活動中演奏，以配合舞蹈等民間藝術(shù)形式。枝江民間吹打樂分為由打擊樂器組合進(jìn)行演奏的“粗樂”和在打擊樂器演奏中雜夾嗩吶、笛子、二胡、京胡等吹奏、絲弦樂器的“細(xì)樂”，粗樂又稱武場，細(xì)樂又稱……[詳細(xì)]
7、土家族撒葉兒嗬
湖北長陽土家族“撒葉兒嗬”，是清江中游地區(qū)土家族非常獨特的一種歌舞。歷史悠久，據(jù)《蠻書》記載，土家族先民古時就有“擊鼓以悼哀”、“其眾必跳”的風(fēng)習(xí)�！叭鋈~兒嗬”是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞，鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前，男人載歌載舞，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種活動往往通宵達(dá)旦的舉行。土家族認(rèn)為人的生死有如四季變化，是自然而然的，享盡天年的老人辭世是順應(yīng)自然規(guī)律，值得慶賀。土家人就這樣用絕妙的歌腔舞態(tài)表達(dá)自己曠達(dá)的生死觀。跳舞時先由歌師擊鼓叫歌，舞者隨鼓聲應(yīng)節(jié)起舞，舞蹈形式有“風(fēng)夾雪”、“鳳凰展翅”、“滾身子”、“美女梳頭”、“牛擦背”、“犀牛望月”、“燕兒含泥”、“葉兒合”等24種套路，其動律特點是順拐、屈膝、悠顫，出現(xiàn)6/8拍子帶切分音的節(jié)奏律動�！叭鋈~兒嗬”是歌、舞、樂渾然一體的藝術(shù)�！�[詳細(xì)]
8、伍家溝民間故事
伍家溝村系湖北省丹江口市西部六里坪鎮(zhèn)的一個行政村落，毗鄰丹江庫區(qū)，素有“九溝十八洼，一百單八岔，岔岔有人家”之說。伍家溝故事種類齊全，內(nèi)容豐富，分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，已經(jīng)出版《伍家溝村民間故事集》一、二集，共76萬字。20世紀(jì)80年代，在伍家溝村已發(fā)現(xiàn)民間故事一千多個，民歌千余首，該村因此被相關(guān)機構(gòu)命名為“民間故事村”。伍家溝民間故事傳承狀況與河北耿村齊名，民間文藝界有“北有耿村，南有伍家溝村”的贊譽。伍家溝地處武當(dāng)山的褶皺里，較為封閉，故而原生態(tài)的作品較多，如武當(dāng)山的傳說、陳世美的傳說和有關(guān)本鄉(xiāng)本土的傳說等，都是當(dāng)?shù)厮氂械摹巴廉a(chǎn)”。這些傳說源遠(yuǎn)流長，如《人狗成親》這類神話首次在伍家溝故事中發(fā)現(xiàn)，從中可見原始社會荒火為害和以狗為圖騰的狀況；《挖斷崗》則傳達(dá)出了關(guān)于……[詳細(xì)]
9、漢川善書
漢川善書簡稱“善書”，又稱“未開言”，是廣泛流行于湖北漢川、天門、沔陽、潛江、孝感等地的曲藝說書品種。它在漢川最為興盛，且蘊藏的傳統(tǒng)最為深厚。漢川善書形成于清末民初，由清初開始的“圣諭”宣講活動發(fā)展演變而來。傳統(tǒng)的表演形式為一人徒口說唱，民國時期發(fā)展為二人或多人分行當(dāng)說唱。其表演程式分“宣”、“講”、“答”、“對”等項，內(nèi)容多高臺教化和勸善祈福的色彩。唱腔曲調(diào)有【大宣腔】、【小宣腔】、【丫腔】、【梭羅腔】、【怒斥腔】、【哀思腔】等。漢川善書較為常見的傳統(tǒng)節(jié)目有《滴血成珠》、《蜜蜂汁》、《安安送米》和《節(jié)烈坊》等。漢川善書在當(dāng)前的傳承發(fā)展遇到了空前困難，青年藝人斷檔，傳統(tǒng)流失嚴(yán)重，亟需扶持保護。……[詳細(xì)]
10、潛江民歌
潛江民歌是指流行于市境內(nèi)，由勞動人民在勞作、生活及風(fēng)俗習(xí)尚等活動中創(chuàng)造的民歌。其內(nèi)容之豐富，題材之廣泛，品種之多樣、風(fēng)格之獨特，令相關(guān)專家學(xué)者稱奇。從某種意義上說，潛江民歌亦是本土人民斗爭的武器，勞動的號令，抒情的載體，娛樂的工具。潛江民歌是楚歌遺風(fēng)的典型代表之一。在周代，她屬于《周南》，列于十五國風(fēng)之首，是雅樂、燕樂的主體；戰(zhàn)國晚期，屈原、宋玉津津樂道的“揚（陽）阿”即是潛江民歌；《四面楚歌》唱的是潛江的“雞鳴歌”；漢代的“楚歌曰艷652”。這四種正三音列原型又有如和聲轉(zhuǎn)位的變形，以及這些三音列的自由交替與互相滲透，導(dǎo)致民歌音樂豐富多彩。由于潛江民歌的“艷”美，其中的傳統(tǒng)民歌《數(shù)1》、《十許鞋》、《崔咚崔》等常被專業(yè)研究文章引為譜例。民歌手陳家鳳參加全國民歌匯演，受到中央領(lǐng)導(dǎo)接見；歌手高尚……[詳細(xì)]