倒秧歌又叫倒羊角、地奔子，是流傳于高臺縣新壩鄉(xiāng)的一種民間舞蹈，因表演過程中表演者的動(dòng)作多伴隨倒行的步伐，因而稱之為“倒秧歌”，是高臺民間社火的杰出代表。表演者頭戴的羊角形的帽子跟藏族僧人的帽子非常相似。倒秧歌從社會(huì)功能看，屬于宗教祭祀類舞蹈和民間節(jié)會(huì)類舞蹈的綜合形式，是集佛教和道教的表演于一體的履定套路的集體舞。從其表演形態(tài)來看，屬于道具表演類民間舞，兼演唱民間小調(diào)，曲調(diào)優(yōu)美活潑，中間穿插即興演說，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。關(guān)于倒秧歌的起源，當(dāng)?shù)亓鱾髦�“跳秧歌，鬧秧歌，鬧著秧歌做什么，四書上留下鄉(xiāng)人儺，解瘟疫來和地脈”的民謠。倒秧歌對其他的社火表演形式有所借鑒，具有多源性特征；它的表演形式有佛教和道教內(nèi)容的世俗化表現(xiàn)，具有泛神崇拜的特征；它的演出隊(duì)形變化借鑒軍事布陣，具有強(qiáng)烈的軍事攻防意識。

倒秧歌共有八個(gè)角色，16人表演。角色分別為：頭鼓子、二鼓子、大旦、小旦、挎兒、道童、大棒、二棒各兩人。當(dāng)?shù)孛裰{中“一肚子生了十六個(gè)娃，四個(gè)鼓子四朵花，兩個(gè)后生兩挎兒，兩個(gè)娃娃出了家。”就是對倒秧歌角色的形象描述。

倒秧歌有說有唱，其說唱形式可分為自唱、點(diǎn)唱，邊舞邊唱、邊說邊唱等。說唱的內(nèi)容也極為豐富，有唱人們在現(xiàn)實(shí)生活中對美好前景的向往，對神靈的祈求，對官府的頌揚(yáng)、希望；有唱通過辛勤勞動(dòng)而獲得豐碩成果后人們愉快心情的表達(dá)；也有唱古詩詞的，大都即興賦詩，現(xiàn)編現(xiàn)唱。曲調(diào)有《小放�！�、《四景兒》等，句間加鑼鼓鋪墊。

倒秧歌的樂器分為吹奏樂器、打擊樂器、絲弦樂器三大類。吹奏樂器主要有嗩吶、笛子、馬號等；打擊樂器主要是二鼓、二鑼、二镲，此外還有木魚、響板、梆子、碰鈴等；絲弦樂器主要是板胡、二胡�！暗寡砀琛北硌莨灿�24種套路，經(jīng)常使用的主要套路有：長蛇陣、龍擺尾、游四門、四盞燈、五梅花、黑虎掏心、黑旋風(fēng)、蒜辮子、稱勾子、雙剪子等十種。

時(shí)至今日，高臺“倒秧歌”面臨失傳，能熟練掌握表演方法的只有高臺縣新壩鄉(xiāng)暖泉村現(xiàn)年67歲的閆重先一人。目前，高臺“倒秧歌”已被高臺縣和張掖市公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。