張掖市十大民俗文化
1、裕固族民歌 
肅南裕固族自治縣地處河西走廊中部、祁連山北麓。裕固族使用的語言有兩種，一種稱“堯胡爾”語，屬阿爾泰語系突厥語族，與同屬該語族的維吾爾語、哈薩克語關(guān)系密切；另一種稱“安格爾”語，與同語族的蒙古語關(guān)系密切。從裕固族的歷史淵源和語言來看，其民歌與回鶻民歌和蒙古民歌有著同樣的源流關(guān)系，歌詞格律也有不少相似之處，此外還具有許多古代語言的共性。裕固族民歌依題材內(nèi)容可以分為“敘事歌”、“情歌”、“勞動(dòng)歌”等，依體裁、功能可以分成“小曲”、“號(hào)子”、“小調(diào)”、“宴席曲”、“酒曲”、“搟氈歌”、“奶幼畜歌”等。它是研究古代北方少數(shù)民歌，特別是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化歷史的重要依據(jù)，也是挖掘、發(fā)展北方少數(shù)民族音樂的基礎(chǔ)。目前，肅南縣已整理出版了《中國少數(shù)民族民歌肅南裕固族自治縣卷》（124首）、《……[詳細(xì)]
裕固族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，約有1.2萬人（1990年統(tǒng)計(jì)），主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和河酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)，其中百分之九十在肅南裕固族自治縣。解放前裕固族的家庭婚姻和物質(zhì)文化生活，解放前裕固族包辦買賣婚和帳房戴頭婚兩種傳統(tǒng)婚姻制度及形式,突出了帳房戴頭婚不需彩禮、花費(fèi)較少等的優(yōu)點(diǎn),并詳細(xì)介紹了裕固族正式婚禮的過程。1984年出版的《肅南裕固族自治縣概況》和1994年出版的《肅南裕固族自治縣志》均介紹了裕固族的婚姻家庭,對(duì)解放前裕固族傳統(tǒng)婚姻和解放后婚姻形式的變化進(jìn)行了敘述,認(rèn)為解放后裕固族傳統(tǒng)婚姻形式逐漸消失,實(shí)行一夫一妻制,男女自由戀愛。結(jié)婚是裕固族青年的一件大事，所以婚禮一般都辦得很隆重�；槎Y分兩天進(jìn)行，第一天在女方家辦，第二天在男方家辦，而且要比在女方家辦得更隆重……[詳細(xì)]
高臺(tái)民歌為典型的漢族民歌，歷史悠久，流傳久遠(yuǎn)，充分地反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活和社會(huì)歷史的發(fā)展變遷，廣泛而深遠(yuǎn)地影響著人們的思想和行為。高臺(tái)民歌具有質(zhì)樸、高亢、豪邁的風(fēng)格，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的審美情趣。高臺(tái)民歌的特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是高臺(tái)地方文化的一個(gè)重要組成部分。高臺(tái)民歌，節(jié)奏輕緩，悠揚(yáng)不絕，使人聞聽如飲甘醇，身心為之舒暢，內(nèi)心深感撫慰。內(nèi)容或?yàn)樯裣�、或�(yàn)闅v史人物，或?yàn)楣有〗�，或�(yàn)槠胀ɡ习傩眨囗灀P(yáng)忠、孝、節(jié)、義、廉等優(yōu)良品質(zhì)，或吟詠生活，表達(dá)對(duì)美好愛情的向往，抒發(fā)對(duì)生活的熱愛之情，或抒發(fā)內(nèi)心痛苦，反映風(fēng)土人情，或懲惡揚(yáng)善，教化人心，具有濃厚道德內(nèi)容。高臺(tái)民歌大致可分為：絲竹小調(diào)、社火小調(diào)、風(fēng)俗小調(diào)和地方化的外來小調(diào)等四類。高臺(tái)民歌以徵調(diào)……[詳細(xì)]
倒秧歌又叫倒羊角、地奔子，是流傳于高臺(tái)縣新壩鄉(xiāng)的一種民間舞蹈，因表演過程中表演者的動(dòng)作多伴隨倒行的步伐，因而稱之為“倒秧歌”，是高臺(tái)民間社火的杰出代表。表演者頭戴的羊角形的帽子跟藏族僧人的帽子非常相似。倒秧歌從社會(huì)功能看，屬于宗教祭祀類舞蹈和民間節(jié)會(huì)類舞蹈的綜合形式，是集佛教和道教的表演于一體的履定套路的集體舞。從其表演形態(tài)來看，屬于道具表演類民間舞，兼演唱民間小調(diào)，曲調(diào)優(yōu)美活潑，中間穿插即興演說，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。關(guān)于倒秧歌的起源，當(dāng)?shù)亓鱾髦疤砀�，鬧秧歌，鬧著秧歌做什么，四書上留下鄉(xiāng)人儺，解瘟疫來和地脈”的民謠。倒秧歌對(duì)其他的社火表演形式有所借鑒，具有多源性特征；它的表演形式有佛教和道教內(nèi)容的世俗化表現(xiàn)，具有泛神崇拜的特征；它的演出隊(duì)形變化借鑒軍事布陣，具有強(qiáng)烈的軍事攻防意……[詳細(xì)]
地處甘肅省河西走廊中部的高臺(tái)縣，1958年以前隸屬于酒泉地區(qū)，1959年劃歸張掖地區(qū)至今。高臺(tái)地處全國第二大內(nèi)陸河——黑河中下游，境內(nèi)山川險(xiǎn)峻、戈壁廣袤、大漠綿延，自古就是匈奴、月氏等少數(shù)民族游牧之地。自漢代至明代，自中原地區(qū)遷移而來、屯田戍邊的高臺(tái)人民形成了吃苦耐勞、慷慨尚武的傳統(tǒng)，創(chuàng)造和傳承了許多獨(dú)具特色的地方文化品種，其中包括高臺(tái)社火鼓譜。社火這一傳統(tǒng)而古老的民間藝術(shù)形式是每年春節(jié)期間為了活動(dòng)，活地脈而敲鑼打鼓載歌載舞的一項(xiàng)民間文化活動(dòng)，社火作為民間趨吉避兇的社祀方式之一，它的內(nèi)容隨時(shí)代的變遷而更改，但形勢(shì)卻基本保持下來至今演變?yōu)橛嘿R年，辭舊迎新祈福迎祥的群眾性文化娛樂活動(dòng)，社火是最具代表性的民間文化形式，洋溢著濃郁濃郁的西北風(fēng)情，這些獨(dú)特的民族民間文化，充分展示了河西走廊文化生態(tài)構(gòu)……[詳細(xì)]
高臺(tái)地處甘肅省河西走廊中部、全國第二大內(nèi)陸河——黑河中下游地區(qū)，境內(nèi)山川險(xiǎn)峻、戈壁廣袤、大漠綿延，自古就是匈奴、月氏等少數(shù)民族游牧之地。自漢代至明代，自中原地區(qū)遷移而來、屯田戍邊的高臺(tái)人民既有尚武好斗、慷慨任氣的傳統(tǒng)，又有耕讀傳家、研習(xí)百家之學(xué)的進(jìn)取精神，創(chuàng)造和傳承了許多獨(dú)具特色的民間技藝，其中包括傳統(tǒng)醫(yī)藥的代表性絕活——接骨法、攢骨法。高臺(tái)慢性接骨法、攢骨法，是在本地流傳數(shù)百年的傳統(tǒng)中醫(yī)療法，具有習(xí)練周期長、與傳統(tǒng)氣功相融合、與道教思想相秉承、神秘性、專擅性、徒手施治性等明顯的民間醫(yī)藥特征。慢性接骨法，是指骨折患者在骨折后的一定時(shí)間內(nèi)（如小孩傷后七日、中年人傷后半月、老年人傷后21天），由接骨法掌握者以手觸摸患者傷處（治療時(shí)患者將骨折處衣服脫去），判斷是否骨折及具體傷勢(shì)，并根據(jù)不同傷勢(shì)念誦……[詳細(xì)]
秦腔是流行于我國西北的一種古老戲曲。迄今發(fā)現(xiàn)的歷史文獻(xiàn)中，“秦腔”一詞最早出現(xiàn)在明萬歷(1573-1620)年間的《缽中蓮》傳奇抄本中，抄本中有一段唱詞的唱腔注明用“西秦腔二犯”一調(diào)。清朝末年，我縣西秦腔上演的秦腔劇目有400多本，均由一代代藝人口口相傳而來�，F(xiàn)存的《天啟圖》、《五雷溝》等6個(gè)劇目在《中國梆子戲劇目大辭典》中都無法查詢。演藝中人物的臉譜自成一格，具有濃厚的地域色彩，與傳統(tǒng)的秦腔人物臉譜也有較大的差異。在高臺(tái)西秦腔演藝中，一些非物質(zhì)的東西也被完整地遺存下來。如，戲班每次開箱唱戲前，演員們都要將“莊王爺”的木質(zhì)像供奉起來，上香磕頭，然后才化妝演戲。西秦腔上妝表演，什么時(shí)間演什么劇目都有規(guī)定，如正月初一演《回荊州》；正月十五演《閻查散》；二月二演《彩樓配》；三月清明演《督亢圖》；四……[詳細(xì)]
高臺(tái)地處甘肅省河西走廊中部、全國第二大內(nèi)陸河——黑河中下游地區(qū)，境內(nèi)山川險(xiǎn)峻、戈壁廣袤、大漠綿延，自古就是匈奴、月氏等少數(shù)民族游牧之地。自漢代至明代，自中原地區(qū)遷移而來、屯田戍邊的高臺(tái)人民既有尚武好斗、慷慨任氣的傳統(tǒng)，又有耕讀傳家、研習(xí)百家之學(xué)的進(jìn)取精神，創(chuàng)造和傳承了許多獨(dú)具特色的民間技藝，其中包括民間美術(shù)的代表作—高臺(tái)剪紙。高臺(tái)剪紙，最早始于窗花，塑造的藝術(shù)形象有龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、喜鵲登梅、連年有余、十二生肖，有八仙、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》人物，有花鳥、孩童、動(dòng)物，還有昭君出塞、古典人物、現(xiàn)代人物、秦腔臉譜等，曾廣泛應(yīng)用于佛殿廟堂墻壁裝飾，主要剪制各類佛像、觀音等。高臺(tái)民間剪紙的特點(diǎn)是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、感情和愿望，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是高臺(tái)地方文化的一個(gè)重要組……[詳細(xì)]
高臺(tái)民間刺繡，俗稱“扎花”，“繡花”，是自漢、魏晉時(shí)期以來在本縣具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)手工技藝。高臺(tái)民間刺繡，制作精良，構(gòu)思巧妙，形象逼真，生動(dòng)活潑，寄托美好愿望，表達(dá)喜慶吉祥的內(nèi)涵。高臺(tái)民間刺繡花樣別致，種類繁多。有枕頭、披肩、香袋、繡帽、繡鞋、襪墊、針包、肚兜、桌裙、口袋、被單、床罩、圍裙、圍巾、旗袍、壽衣等。在寺廟佛堂的-繡像、菩薩龍帳、寶蓋光幡以及戲裝等也多有運(yùn)用。其技術(shù)采取平繡、鎖繡、排繡、穿插繡、挑繡、套繡、網(wǎng)繡等。為使繡制品鮮艷美麗，光彩照人，往往有剪絨、鎖邊、圈金、刺銀、針線、打眼等一些輔助工序。刺繡內(nèi)容豐富，取材廣泛，花卉草木、飛禽走獸、吉祥文字、人物肖像、山川河流、亭臺(tái)樓閣、民間傳奇、佛祖菩薩、天宮神仙等無所不繡。高臺(tái)民間刺繡傳承人主要有張桂蘭、白鳳英、李玉珊、趙英等。年……[詳細(xì)]
10、高臺(tái)黃河燈陣
高臺(tái)黃河燈陣，全稱為九宮八卦黃河陣，又叫九曲黃河陣或燈桿會(huì)。相傳源于明萬歷年間，原是專供皇帝在正月十五鬧花燈時(shí)游賞，后傳入民間。燈陣是以《封神演義》中的三霄娘娘為替其兄趙公明報(bào)仇而設(shè)置的黃河陣為依據(jù)，此燈場(chǎng)，才有“正月十五天子與民同樂”之說。陣內(nèi)共有365盞燈，各代表365尊神位，也象征一年365天都有神靈為百姓降福增祥。進(jìn)入燈陣內(nèi)順利走完此陣，表明你一年將會(huì)一帆風(fēng)順，心想事成，有“抬頭望明神，干啥啥都成”和“娘娘面前求盞燈，不愁子來不愁孫”的說法。千百年來，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦螣暨�愿的習(xí)俗。凡有結(jié)婚一兩年未懷孕的育齡婦女，在正月十六晚上拔一燈桿，在燈火不熄滅的情況下，帶回家后將面燈加滿清油，燃至天明，第二天把面燈吃了，以求香火旺盛，早生貴子。請(qǐng)一個(gè)燈桿，來年還兩個(gè)；請(qǐng)兩個(gè)燈桿，來年還四個(gè)。過去……[詳細(xì)]