鳳陽民歌是安徽省的漢族民歌。鳳陽花鼓中的鳳陽歌是鳳陽民歌重要組成部分之一。在明初移民文化的影響下，鳳陽民歌得以歷史性更新和很大發(fā)展，隨之聞名中外。最早以文字形式記錄鳳陽民歌，見明嘉靖萬歷年間周朝俊《紅梅記》傳奇。

鳳陽民歌具有廣泛的平民性，它所表達(dá)的內(nèi)容是漢族勞動(dòng)人民生活中的喜怒哀樂，是中國(guó)不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫照。以鳳陽花鼓為載體的《打花鼓》等曲目，對(duì)我國(guó)許多曲種的音樂唱腔有著重大的影響。明初以后，鳳陽民歌隨著移民四處乞討賣藝而響遍華夏的大江南北，尤以江南、北京、山西為多。據(jù)史料記載，除新疆、西藏外，中國(guó)其他地區(qū)都飄蕩過鳳陽民歌的旋律。

清末以后，時(shí)常流傳的鳳陽民歌達(dá)300多首。二十世紀(jì)初，鳳陽民歌是當(dāng)時(shí)步入唱片的漢族民間藝術(shù)之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有10多首曲目被灌成唱片，風(fēng)靡一時(shí)。其中，金嗓子周旋演唱的歌曲《鳳陽花鼓》唱遍神州大地。

鳳陽民歌除娛民的功能外，在我國(guó)不同的歷史時(shí)期對(duì)時(shí)政有著重大的影響�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，安娥編詞，任光作曲，黎莉莉演唱的《新鳳陽歌》傳唱一時(shí)。1949年前后，為配合當(dāng)?shù)刂行墓ぷ�，鳳陽人民創(chuàng)作了大量的為時(shí)政服務(wù)的新民歌，如：《五罵蔣介石》、《土改號(hào)子》、《送郎參軍》、《五更治淮》等曲目，起到很大的宣傳鼓動(dòng)作用。

民歌是中國(guó)民族文化遺產(chǎn)百花園中的一束芬芳的奇葩。鳳陽民歌唱腔獨(dú)特、音域?qū)拸V、音韻純樸、渾厚、高亢、抑揚(yáng)跌宕，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，基調(diào)韻味和鳳陽花鼓戲味調(diào)是一個(gè)母體。歌詞內(nèi)容比較豐富，以反映青年男女愛情和反封建的題材較多。歌詞在創(chuàng)作手法上，比較浪漫，不拘一格，粗獷，詼諧，帶著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味；歌詞節(jié)奏嚴(yán)緊，讀之鏗鏘入口，唱之韻律感很強(qiáng)。有的歌詞，意味深長(zhǎng)，讀后趣味橫生，久久不能忘卻，有很大的藝術(shù)感染力。

鳳陽“山歌”的音浪曾在鳳陽地區(qū)和沿淮兩岸上空回蕩了幾百年。解放前在春節(jié)期間，有一些集鎮(zhèn)和較大的村莊，總是有一些愛好者和老玩友，自行相聚，自編、自導(dǎo)、自演、自我娛樂。但是從未見女子參加演出，演女角色的，都是男扮女裝，身著彩色女服，用彩色綢帶，湊簇成大花球，冠頂在頭上，臉上簡(jiǎn)單的涂一些姻脂粉，配合打擊樂器，在廣場(chǎng)平地進(jìn)行演唱。根據(jù)歌詞內(nèi)容，有的是獨(dú)唱，有的是男女對(duì)唱。只要鑼鼓等打擊樂器一響，就會(huì)招來很多觀眾，有時(shí)觀眾聽到熱潮處，就會(huì)高聲喝彩，掌聲不斷，是群眾喜聞樂見的文藝形式。

中國(guó)的民歌歷史悠久，是勞動(dòng)人民的集體口頭詩歌創(chuàng)作，是歌謠加音樂的藝術(shù)形式，它反映了勞動(dòng)人民的情感、思想、生活，是勞動(dòng)人民真情的表述，起源階段一直是口頭傳唱，直到《詩經(jīng)》中才有文字記載。鳳陽民歌和中國(guó)其它地方的民歌一樣，在發(fā)展中受到本地歷史文化的影響，它以鳳陽花鼓、錢桿子、杈垃機(jī)為載體，發(fā)源于安徽鳳陽境內(nèi)，流傳于我國(guó)大部分地區(qū)及東南亞一帶，具有重要的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)我國(guó)許多曲種的音樂唱腔都有影響，且?guī)椭穼W(xué)家更好的了解鳳陽及安徽的過去。

最早以文字記載鳳陽民歌的是明朝嘉靖、萬歷年間周朝俊的《紅梅記》傳奇，鳳陽民歌的流傳與明朝開國(guó)皇帝有著密切關(guān)系，在明初移民政策的影響下，鳳陽民歌得以歷史性的更新和發(fā)展，移民們由于種種原因流落他鄉(xiāng)，他們走到哪兒就把那兒最流行的小調(diào)學(xué)會(huì)，經(jīng)過加工變?yōu)樽约旱母枵{(diào)，于是鳳陽民歌在移民們乞討賣藝過程中逐漸成熟，成為一種融南北文化的地方民歌，受到中國(guó)各族人民的喜愛。