旬陽(yáng)民歌歷史悠久，曲調(diào)豐富，種類繁多，風(fēng)格迥異，它同其它民間藝術(shù)形式一樣，是旬陽(yáng)璀璨的民間藝術(shù)瑰寶中一枝綻放的奇葩，也是底蘊(yùn)深厚的旬陽(yáng)民間文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。

旬陽(yáng)地處秦巴腹地，漢水橫貫東西，旬河縱穿南北，從遠(yuǎn)古的草莽山林繁衍到今天的肥田沃土，從原始的荒蕪貧瘠發(fā)展到現(xiàn)代的昌盛文明，無(wú)不凝結(jié)著世代生息繁衍在這塊土地上的廣大勞動(dòng)人民的血汗創(chuàng)造。旬陽(yáng)民歌是他們生活的寫(xiě)照，是他們情感的心聲，也是旬陽(yáng)人民才能和智慧的結(jié)晶，更是旬陽(yáng)這塊熱土經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的見(jiàn)證。

民族民間音樂(lè)史研究認(rèn)為，現(xiàn)存在大量的傳統(tǒng)民歌，多源自明代中葉以后，旬陽(yáng)雖早在西漢建縣，但山大人稀，地域偏僻，自然條件惡劣，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，加之歷代的戰(zhàn)亂，直至明代中期，這里還“政治不綱，寇盜蔓延、出入充斥、邑井蕭條，如《漢志》所稱火耕水耨，飲食給而不憂凍餓者，蓋難言之�！保ㄇ迩�隆《重修旬陽(yáng)縣志》序）。明清兩代，南方和中原各省居民，紛紛向秦巴山區(qū)遷徙，是旬陽(yáng)近代人口發(fā)展的基礎(chǔ)。移民開(kāi)發(fā)帶來(lái)了生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也促進(jìn)了文化的交流�，F(xiàn)在我們能夠收集到的流傳在縣境的傳統(tǒng)民歌，應(yīng)當(dāng)是在明代以后產(chǎn)生和流傳于旬陽(yáng)境內(nèi)的，更確切地判斷，當(dāng)是清代末期民國(guó)時(shí)期流傳在旬陽(yáng)的民歌。新中國(guó)建立以后，廣大的音樂(lè)工作者，重視民間藝術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)、搜集與整理。從五十年代中期以來(lái)，省地各級(jí)音樂(lè)工作者曾多次、多人來(lái)旬陽(yáng)采風(fēng)，收集整理旬陽(yáng)民歌，特別是70年代末到80年代中，全國(guó)范圍內(nèi)的民間音樂(lè)集成工作的開(kāi)展，為旬陽(yáng)民歌的搜集和整理創(chuàng)造了有利條件，旬陽(yáng)民歌集成工作取得了顯著的成績(jī)。1981年8月結(jié)集成冊(cè)的《旬陽(yáng)民歌集成》共有七卷，收集各類民歌（包括曲藝和小戲曲）868曲，其中34首被《陜西民歌集成卷》收錄。為旬陽(yáng)民歌的傳承和創(chuàng)新，保存了珍貴的資料，也為我們學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)民歌，創(chuàng)新和發(fā)展旬陽(yáng)民歌提供了良好的條件。

旬陽(yáng)民歌無(wú)論是內(nèi)容和形式、題材和體裁、風(fēng)格和色彩都體現(xiàn)出豐富性、多樣性和兼容性的特征。

一、旬陽(yáng)民歌內(nèi)容豐富，題材廣泛

旬陽(yáng)民歌在反映歷代勞動(dòng)人民生活，表達(dá)他們的情感方面，可以說(shuō)是全方位、多角度、多層次的；有表現(xiàn)廣大農(nóng)民終年辛苦勞作，卻過(guò)著貧困交加生活的《長(zhǎng)工調(diào)》、《受折磨》；有表現(xiàn)漢江船工水上勞動(dòng)的各類《船工號(hào)子》，也有抒發(fā)他們對(duì)不平等社會(huì)制度悲憤控訴的《五更吃酒》；有描寫(xiě)趕山腳夫生活和情感的《桑木扁擔(dān)》、《想姐想得不耐煩》；也有反映各類手工匠人勞動(dòng)和情趣的《扯板》、《女娃十頓打》；還有市井小販、鄉(xiāng)村貨郎的《賣(mài)毛蘭》、《賣(mài)雜貨》、《賣(mài)扁食》；有表現(xiàn)多種田野勞動(dòng)生活的《進(jìn)竹林》、《放竹排》、《割麥子》、《打桑棗》、《砍黃篙》、《摘花椒》、《打豬草》、《掃稻場(chǎng)》、《采茶》、《打魚(yú)》、《織布》、《紡棉花》、《挑水歌》、《洗衣裳》、《放牛哞》、《放羊調(diào)》、《扯葛藤》、《撿干柴》、《鍛磨錘》、《開(kāi)染坊》等等，貼近生活，應(yīng)有盡有，真可謂“世事皆入調(diào)，見(jiàn)景意交融”。當(dāng)然表達(dá)勞動(dòng)人民向往幸福生活，追求愛(ài)情自由的情歌在旬陽(yáng)民歌中是占有相當(dāng)比重的，有剽悍豪放的青年男子的《想姐想的不耐煩》、《撿干柴》、《桂花嶺》、《愛(ài)姐白》、《包胡椒》；更有青春萌動(dòng)的妙齡女子的《勸郎》、《送郎》、《望郎》；有悲嘆不幸婚姻的《小寡婦上墳》、《受折磨》；有大膽追求自由愛(ài)情的《月亮照樵樓》、《螢火蟲(chóng)》、《十恨》、《十寫(xiě)》；《姐家門(mén)上一樹(shù)槐》等，除表達(dá)男歡女愛(ài)的情歌，還有寄托熱愛(ài)大自然，享受田園生活的《神仙調(diào)子》、《蘭草花》、《白云頭》；也有感悟世態(tài)炎涼，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)的《天上星多月不明》、《打秋千》、《一身蘭》、《采茶》、《草鞋爛了四條筋》等，有褒揚(yáng)圣賢英雄，傳授歷史故事的《小排王》、《倒卷簾》、《繡荷包》、《二十八宿鬧昆陽(yáng)》等。

還應(yīng)當(dāng)指出的是，在不同的歷史時(shí)期，民歌作為勞動(dòng)人民的心聲，產(chǎn)生和流傳不同的歷史時(shí)期的革命民歌，在旬陽(yáng)民歌中也不乏其例：三十年代流傳在縣境雙河、紅軍一帶的紅軍歌謠《十送紅軍歌》、《拉壯丁》；解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間流傳于漢江沿岸的《八路軍來(lái)得好》、《婦女參軍歌》、《姑娘放哨歌》；土地改革時(shí)期的《封建五千年》、《舊社會(huì)活閆王》、《婦女受苦歌》；1地代，興修水利的《水庫(kù)歌聲》都在不同程度上，反映了當(dāng)時(shí)的革命、生產(chǎn)和生活，留下了歷史的印記。旬陽(yáng)民歌內(nèi)容和題材的豐富性，為我們了解旬陽(yáng)的過(guò)去，展現(xiàn)旬陽(yáng)的歷史，提供了一個(gè)文化的窗口。

二、旬陽(yáng)民歌品種齊全，形式多樣

就其民歌的分類來(lái)看，旬陽(yáng)民歌品種齊全、形式多樣，有其顯著的多樣性特征：號(hào)子在旬陽(yáng)民歌中，數(shù)量雖不多，但它反映勞動(dòng)生活的實(shí)用性和表現(xiàn)性都得到了體現(xiàn)，漢江船工號(hào)子伴隨著船工們各種勞動(dòng)生活，有上水拉灘的《上灘號(hào)子》，有順風(fēng)上水的《扯蓬號(hào)子》，有順流而下過(guò)激流險(xiǎn)灘的《下灘號(hào)子》，有走平水、過(guò)村鎮(zhèn)的《過(guò)街號(hào)子》，有船開(kāi)頭的《起錨號(hào)子》，有船靠岸的《彎船號(hào)子》等，還有產(chǎn)生和伴隨其它行業(yè)勞動(dòng)的《打油號(hào)子》、《打夯號(hào)子》、《鑼鼓草》、《薅秧歌》等。這些勞動(dòng)號(hào)子，節(jié)奏整齊、鏗鏘有力、曲調(diào)簡(jiǎn)樸，情緒激烈，性格豪邁，多采用一唱眾合的演唱形式，其領(lǐng)唱者多為勞動(dòng)的組織者或指揮者，歌詞多半即興編唱，與勞動(dòng)有關(guān)，勞動(dòng)者則伴以整齊一致的號(hào)子聲應(yīng)合，其勢(shì)壯觀，其情激越，作為音樂(lè)的表現(xiàn)狀態(tài)，把實(shí)用性和表現(xiàn)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

山歌是產(chǎn)生在山野勞動(dòng)生活中，直暢而自由抒發(fā)勞動(dòng)者情感的民歌。旬陽(yáng)民歌中的山歌又稱為“喊調(diào)子”，旬陽(yáng)境內(nèi)多山、勞動(dòng)形態(tài)多樣，砍柴、放牧、狩獵、種植，或在山路上爬涉，或在田梗上小憩，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情，或向遠(yuǎn)處的人遙遞情意，對(duì)答傳情，即興編唱。聲調(diào)高吭、嘹亮，節(jié)奏舒展自由，多伴以自由延長(zhǎng)音。山里人俗稱“吆號(hào)子”。一曲《想姐想得不耐煩》把肩負(fù)重?fù)?dān)，爬山涉水的趕山腳夫，孤寂時(shí)“四兩燈草也難擔(dān)”，而憧憬愛(ài)情時(shí)卻又能“一連翻過(guò)九重山”的強(qiáng)烈情感反差渲泄的淋漓盡致；“高高山上一清泉，流來(lái)流去幾千年，誰(shuí)要喝了泉中水，活個(gè)長(zhǎng)生不老仙”（神仙調(diào)子），把終年生活在山中，享受大自然恩賜，而自得其樂(lè)，樂(lè)此不彼的心曠神怡表達(dá)的無(wú)以附加；《姐家門(mén)上一樹(shù)槐》悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)繪神繪色的語(yǔ)言，把山鄉(xiāng)妙齡女子思念期盼意中情人的神態(tài)描寫(xiě)的惟妙惟肖；旬陽(yáng)民歌中的山歌既有男性陽(yáng)剛粗獷豪放的《撿干柴》、《放竹排》；也有女子陰柔委婉秀麗的《摘花椒》、《蘭草花》，有雄渾坦蕩的《包胡椒》、《鍛磨錘》，也有詼諧風(fēng)趣的《搖仙桃》、《砍黃篙》。山歌通常有三種演唱方式，一是獨(dú)唱，不分男女，自由吟唱，直暢地抒發(fā)情感；二是對(duì)唱，或向遠(yuǎn)處的人遙遞情意，交流心聲，傾訴思念；或是相互諷喻，打情罵俏，攀比爭(zhēng)勢(shì)，這類山歌被稱作“打仗”。三是在眾多人勞動(dòng)的場(chǎng)合，分成甲乙兩隊(duì)，交替對(duì)句，此起彼伏的山歌齊唱。（如《八板頭》、《打帶子》等）。旬陽(yáng)民歌的山歌調(diào)子有無(wú)詞和有詞兩類，無(wú)詞山歌純用襯字襯腔，仿擬自然音響，齊唱時(shí)還有兩個(gè)高低不同的聲部，仿佛是兩支不同的嗩吶聲（如《長(zhǎng)板號(hào)子》、《一只白羊》、《想起來(lái)》等）。這類山歌調(diào)子、曲調(diào)優(yōu)揚(yáng)，速度徐緩，多用高腔（假嗓子）演唱，有詞也是詞短號(hào)子長(zhǎng)，有的只有一句詞（如《桂花嶺》只有三個(gè)字），《一根竹子節(jié)節(jié)高》全曲四個(gè)樂(lè)句，十二個(gè)小節(jié)，把一句詞分四句唱完。）

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