羌族是我國有著悠久歷史的古老民族之一，早在三千多年前的商代甲骨文中就已記載有羌人的活動。羌族人民勤勞樸實、能歌善舞，至今仍保留著古樸、深厚及獨特的民間音樂。作為羌族民間音樂的一種獨特的音樂形式，羌族多聲部民歌則深深根植于羌民族的藝術(shù)土壤之中，與羌族人民的生活緊緊相連，具有頑強的生命力。

自古以來，富有音樂天性的羌族人民“以歌代文”，用歌聲來記載歷史、傳播文化、教育后代，并且在辛勤的勞動中，歌唱大自然，歌唱生活，憧憬未來。產(chǎn)生羌族多聲部民歌的羌區(qū)多在交通不便、自然環(huán)境惡劣的高山峽谷地帶。生活在這種環(huán)境中的羌民生產(chǎn)方式原始，生產(chǎn)力低下，在此種環(huán)境中生存，主要依靠集體勞作，長期以來互助互愛，而多聲部民歌也自然在這樣的集體勞動中產(chǎn)生。

羌族多聲部民歌的歌詞除歌唱者即興編創(chuàng)之外，大多由世代相傳而來，有時演唱的多聲部民歌連歌唱者自己也不清楚其具體的含義。這說明目前的羌語與古時羌語有一定的區(qū)別。語言的發(fā)展在經(jīng)歷漫長的時間的同時也會發(fā)生某些演變，以至于現(xiàn)今羌民無從知道自己所唱歌詞的具體含義。由此可見羌族多聲部民歌產(chǎn)生之久遠(yuǎn)。

羌族多聲部民歌題材廣泛、語言生動、形式多樣�，F(xiàn)今主要流傳于岷江上游北部方言區(qū)的松潘縣小姓及鎮(zhèn)坪部分羌寨中，形式以二聲部為主。

依據(jù)其不同的演唱場合和功用，大致可分為以下五類：

（一）山歌

羌語稱“喔都惹木”，即在山野田間所演唱的歌曲。

這類歌曲依據(jù)其演唱形式和表演場合的不同又可分為以下三類：

1.“哈依哈拉”：多為羌族青年男女在山上放牧?xí)r演唱，也可以在山野行走時演唱。有時它還是一種信息的傳遞手段。這類山歌的音調(diào)較高亢（高音部常用假聲演唱），旋律舒展，且常作四、五度跳進，節(jié)奏較平穩(wěn)而悠長，多為五聲徵調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)為樂段體。歌詞內(nèi)容主要是對自然景物的歌詠和自我心境的抒發(fā)。演唱形式多為男聲重唱或男女聲合唱對唱。

2.“尕羅”：適合演唱此種歌曲的場合較為廣泛。音樂特點與“哈依哈拉”相似，但演唱人數(shù)限為兩人，演唱時常用顫音唱法，兩個聲部的旋律節(jié)奏相互穿插交替，形成對比式復(fù)調(diào)織體。歌詞以虛詞為主，并注重兩個聲部配合的音樂情趣。

3.“婁”：通常是婦女們在地里鋤草或結(jié)伴而行時演唱的山歌，人數(shù)少則兩人，多則八人，采用女聲重唱形式。歌曲中常有相同的襯詞，曲式結(jié)構(gòu)為樂段體。音樂充滿羌族婦女自由悠閑、淡遠(yuǎn)清高的生活情趣。

（二）勞動歌

系生產(chǎn)勞動時所唱的歌。羌語稱“直布勒惹木”，是羌族人民在犁地、收割、背運、積肥、撕玉米、打場等勞動中所唱的歌曲。

此類歌曲按照不同的勞動場合和勞動時間，主要分為以下三類：

1.勞動中的“直布勒惹木”：通常是在田間收割糧食和平時田間勞動時演唱的歌曲。演唱形式是將在場的人分為兩組進行輪番對唱。這種對唱是以句為單位交替進行的。一般由一個聲部先唱，另一個聲部接唱，兩個聲部各有一位領(lǐng)唱者演唱高聲部，眾人演唱低聲部，二聲部之間構(gòu)成分聲部式的支聲合唱。唱詞僅有無具體含義內(nèi)容的襯詞或填入“麥子收割完了，大家盡情地唱吧！”之類的詞句。曲調(diào)簡短，多為上下句結(jié)構(gòu)，節(jié)奏規(guī)整鮮明富于律動性，音調(diào)風(fēng)味濃郁。

2．勞動間歇的“直布勒惹木”：通常是羌民在勞動間歇休息時演唱的歌曲，因而歌曲節(jié)奏較自由。演唱形式僅限于男聲二人對唱且多用顫音唱法。曲體形式及風(fēng)格特點與第一種相似。但值得注意的是，演唱時所唱的歌曲在時間先后安排上有一定的習(xí)慣，如上午唱的不能在下午唱，在后面唱的不能提前唱等。而歌詞一般無具體含義。

3．收工時的“直布勒惹木”：通常是在收工時或背糧食回家時所唱的歌曲。演唱形式為男女群體的合唱式對唱；音樂旋律活潑明快，表情輕松自然；節(jié)奏、節(jié)拍規(guī)整；調(diào)式的交替很有規(guī)律；兩個聲部之間常有聲部交叉；歌詞無具體含義，均為襯詞，且歌中常以“納登恰”作固定襯詞。

（三）酒歌

又稱“西惹木”。它是羌族生活中的婚、喪、喜慶、請客迎賓飲酒時頌唱的歌，也是羌族民歌中最古老的一種歌唱形式。

此類歌曲的演唱形式以男聲二重唱為主。在藝術(shù)上則體現(xiàn)了較高水準(zhǔn)：曲體結(jié)構(gòu)一般為兩個樂段，第二段常常是第一段的重復(fù)引申或者是對比展衍，兩段銜接之處常轉(zhuǎn)換調(diào)性；音調(diào)高亢激昂，旋律常有四、五度跳進，節(jié)奏寬廣；演唱時常伴隨著大幅度的顫音，且音色變化多，歌聲時高時低，聲部之間一問一答，一上一下，大起大落，互為交織，極富感染力和表現(xiàn)力；歌詞內(nèi)容多為歌手即興填詞，歌曲開頭以虛詞“厄羅納基，厄舍納依”作固定起句。

（四）風(fēng)俗歌

羌語稱“祖惹木”，是羌族人民在婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日、祭祀等各種風(fēng)俗性活動中演唱的歌曲。主要分以下兩種：

1.“勒薩”：多在喜慶場合以盤歌（問答）形式演唱。表演人數(shù)不限，可多可少，分兩組進行對答，前呼后應(yīng)，并伴以簡單手勢和碎步。曲體結(jié)構(gòu)一般由兩個樂句構(gòu)成，上句唱虛詞，下句唱實詞；旋律音調(diào)變化多樣，音域不寬，節(jié)奏平穩(wěn)流暢；歌詞內(nèi)容多為世代相傳的。

2.“頌經(jīng)調(diào)”：包括“釋比”②演唱的頌經(jīng)調(diào)和羌民演唱的轉(zhuǎn)山調(diào)兩種。演唱形式主要是“釋比”與群眾集體演唱的二聲部合唱，情景莊嚴(yán)虔誠；旋律具有吟誦宣敘的特征，哀婉低回，節(jié)奏平穩(wěn)凝重。

（五）舞歌

羌語稱“薩朗”，即羌族的集體歌舞形式。按歌舞環(huán)境的性質(zhì)可分為兩種：

1.喪事薩朗：羌語稱“乃布格惹木”，意思為喪事的歌舞，系邊舞邊唱，專用于老年人謝世后的喪葬吊唁活動。歌唱時多采用男女聲合唱式對唱，歌聲哀怨凄涼，節(jié)奏性強，舞步深沉緩慢，氣氛憂郁悲傷，情緒莊嚴(yán)，唱詞多表達(dá)對死者的贊揚與懷念和對親屬的安慰。

2.喜事薩朗：羌語稱“勒魯惹木”，一般在各種喜慶節(jié)日時表演。歌唱時多為同聲或混聲合唱；歌詞大多用襯詞，無具體的含義；歌唱節(jié)奏和強弱交替的節(jié)拍感明顯；曲調(diào)短促；調(diào)式多有交替現(xiàn)象；兩個聲部之間為分聲部的支聲織體，表達(dá)了羌族人民樂觀豪邁的情緒。

羌族多聲部民歌是羌族民間音樂中獨具代表的音樂形式，千百年來，始終與羌族歷史、羌族禮俗、羌族文化以及羌族人民的生產(chǎn)生活緊緊相連，具有頑強的生命力，映襯著羌族先民藝術(shù)創(chuàng)造的歷史光輝。但隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，當(dāng)今羌族聚居地已不再是一個相對封閉和獨立的社會結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致現(xiàn)在許多羌族年輕人不再熱衷于本民族的民間音樂，而是更傾向于大眾化的流行音樂。

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