西藏民歌早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運用后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展。目前已入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏族民歌的特點是音調(diào)悠長，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由。主要有兩種，一種是勞動歌曲，包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川、河流和歌頌生產(chǎn)勞動的，一種是生活歌曲，主要是表達(dá)男女之間的愛慕之情，歌唱對人、對事、對生活的愛憎之感。與壯麗的黃河、遼闊的大草原相媲美，相和諧的是阿壩草原藏族民歌，那嘹亮的歌聲仿佛令人置身于廣袤的大自然當(dāng)中，開闊了心胸，凈化了靈魂。

藏族趕馬調(diào)詞句深入淺出，通俗易懂，反映了勞動人民的愛憎。這首民歌具有山歌的特點，高亢而又抒情。由兩個段落組成。前一段落音樂較開朗、奔放，樂句間夾有由呼喝牲畜變化而來的高揚的歌腔；后一段落較柔婉、親切，旋律較曲折。

青藏高原藏族民歌中，情歌（拉伊）占很大比重。情歌的主題，雖是反映男女青年的自由愛慕，其實也揭露了維護封建農(nóng)奴制度的禮教對婚姻自由的羈勒，更反映了青年男女爭取婚姻自主和個性解放，1統(tǒng)治階級的斗爭。舊制度造成的愛情悲劇和爭取戀愛自由的斗爭，甚至在統(tǒng)治階級里也有。十七世紀(jì)末，六世0倉央加措的“情歌”，就是突出的例證。藏族酒曲是喝酒、敬酒時唱的民間歌曲，有時伴隨簡單的舞蹈動作，是藏族城鄉(xiāng)人民非常喜愛的藝術(shù)形式。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、親友聚會或舉行婚禮時，人們以輩分大小為序圍坐在藏式方桌旁。斟酒人一般由婦女擔(dān)當(dāng)，按年齡大小輪流給每人斟酒，并載歌載舞。飲酒人則要按照歌聲和詞意依次完成接酒杯、用無名指向天上彈酒三下、喝三口酒、干杯等程序。

從西藏民歌中，我們可以聽到西1民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾對社會政治、經(jīng)濟和戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。

在藏族的民歌中，還體現(xiàn)出一種人民群眾對反動統(tǒng)治的1精神，表現(xiàn)了人民群眾對社會丑惡的批判和強烈1。西藏是長期政教合一的封建農(nóng)奴社會，宗教穩(wěn)定地占據(jù)著西藏的統(tǒng)治地位，已有五、六百年了。但是，西1民在生產(chǎn)勞動和生活實踐中，逐步識破了宗教的偽善與欺詐，看穿了那些披著宗教外衣，道貌岸然的高僧1的猙獰面目。于是，他們用歌謠來揭露和批判統(tǒng)治階級利用宗教對人民的1和毒害。這類民歌雖然數(shù)目不多，但就思想性來看，實在是難能可貴的。

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