落腔是一種河南安陽(yáng)內(nèi)黃縣的漢族戲曲劇種，原名落子腔，也稱安陽(yáng)腔。主要流行于豫北及與之毗鄰的晉冀魯交界的漳河流域。落腔由漢族民間曲藝“蓮花落”演變而成，是宋代路歧人和露臺(tái)弟子借以謀生的一種說(shuō)唱體歌曲，通常是七言句的順口溜，有時(shí)也作故事的引擎，發(fā)展到元代便成為一種長(zhǎng)調(diào)。到清代則演化成為一旦一丑登臺(tái)演唱故事的形式。

歷史也有寫作“嘮子腔”或“撈子腔”的。1927年中華書(shū)局分省地志《河南戲劇》載：“安陽(yáng)腔一名落子腔，安陽(yáng)最盛，南至汲、輝二縣……”。又因落腔由地方民歌小調(diào)發(fā)展而成的，以其曲調(diào)輕快歡樂(lè)，在20世紀(jì)50年代曾改名稱“樂(lè)腔”。

落腔有三百年的歷史，是在說(shuō)唱藝術(shù)中衍生發(fā)展起來(lái)的。落腔內(nèi)容主要反映了民間的日常生活和下層老百姓的喜怒哀樂(lè)、婆媳關(guān)系、婚戀嫁娶、勞動(dòng)生活等方面。如《借髢髢》、《藍(lán)橋會(huì)》、《小二姐做夢(mèng)》、《小喜只趕嫁妝》等，這些劇目充滿了鄉(xiāng)村農(nóng)民的氣息，鮮明地表達(dá)了人民群眾的生活觀念、人生態(tài)度，并揭示了平民百姓對(duì)生活中真、善、美的推崇，對(duì)假、丑、惡的鞭撻，它真實(shí)的反映了中華民族的歷史生活、思想道德情操和審美理想。

戲曲是中華民族豐厚的精神遺產(chǎn)，而瀕滅劇種在它的流布輻射地區(qū)，占有顯赫的地位。它從思想內(nèi)容到文化內(nèi)涵，以極大的涵蓋量和獨(dú)到的美學(xué)品格，全面深刻地體現(xiàn)和展示著民族的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，它與哲學(xué)、歷史、宗教、法律、倫理等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它在發(fā)揮社會(huì)教育功能以及文化知識(shí)的傳播方面，也起到當(dāng)?shù)仄渌囆g(shù)形式都無(wú)可比擬的作用。與此同時(shí)，它還在潛移默化地影響和教育了一代代的人，塑造了民族性格、整合了社會(huì)力量等，為社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。另外，在音樂(lè)、唱詞、服裝、樂(lè)器等方面也有不可忽視的價(jià)值。

戲曲不是孤立的演繹形式，而是與當(dāng)?shù)赜^念、信仰、風(fēng)土民情乃至人文景觀、自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。它遵循一般事物進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律，內(nèi)黃落腔盡管已經(jīng)非常虛弱，走向了衰落，“但它們的形式，存在本身既體現(xiàn)了一種歷史與文化的價(jià)值，是一種重要的地方的歷史存在”（劉禎《中國(guó)地方劇種生存保護(hù)和發(fā)展的四種形式》），所以對(duì)它的保護(hù)不僅是某個(gè)人的問(wèn)題，更是全社會(huì)的責(zé)任。

一種文化能在一個(gè)地區(qū)生存和流傳，除了廣大民眾的認(rèn)可和支持外，還需要大量人力、物力和才力的投入和政府相關(guān)政策的支持。瀕滅劇種是屬于全社會(huì)的，而非某個(gè)人的，作為一種“口頭遺傳“的資源，對(duì)它的保護(hù)和搶救也應(yīng)該由全社會(huì)共同努力。

我們應(yīng)該提高落腔傳承人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，尊重和保障他們的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。新中國(guó)成立以后，戲曲藝人從一向遭人鄙棄、輕視到成為社會(huì)平等大家庭的一員。其藝人地位的提高，有力地促進(jìn)了戲曲的發(fā)展。但不得不承認(rèn)，20多年來(lái)，戲曲藝人在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的情況下，卻有了衣食之憂。如80年代，內(nèi)黃縣樂(lè)腔劇團(tuán)盡管能正常的演出，而且演出場(chǎng)次年均300場(chǎng)以上，但每場(chǎng)演出費(fèi)還不到200元，年均收入3萬(wàn)元左右，縣財(cái)政每年補(bǔ)貼平均2萬(wàn)元，演職工工資低于當(dāng)?shù)叵鄳?yīng)階層人員平均工資。該團(tuán)只能處于半癱瘓狀態(tài)，導(dǎo)致多數(shù)人改行或離開(kāi)劇團(tuán)，進(jìn)入其它行列，只剩下少數(shù)人仍然執(zhí)著于本土藝術(shù)，充滿希望的堅(jiān)守著、傳承著。這些事實(shí)充分說(shuō)明落腔的外部資助、扶持必不可少。在當(dāng)今其他社會(huì)力量不能給予應(yīng)有支持的情況下，政府應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任和義務(wù)，根據(jù)劇團(tuán)的情況給予足夠的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，盡快改善劇團(tuán)演員的生活待遇、工作環(huán)境和演出條件。同時(shí)，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的政策，制定相應(yīng)的保護(hù)措施，使這種行為得到文字層面的認(rèn)同。從而為它的生存發(fā)展提供一個(gè)寬松適宜的環(huán)境。

在經(jīng)濟(jì)上，政府在給予一定補(bǔ)貼的前提下，吸收閑散資金，鼓勵(lì)社會(huì)上商業(yè)力量的加入，在贏利的同時(shí)，促進(jìn)它的發(fā)展。

戲曲是活的藝術(shù)，在傳承人方面，應(yīng)免費(fèi)培養(yǎng)落腔的傳承人。要使其得以保護(hù)和延續(xù)、發(fā)展，必須有相應(yīng)的人才。而落腔之所以走向?yàn)l滅，其主要表現(xiàn)之一是人才的欠缺。內(nèi)黃樂(lè)腔劇團(tuán)中只剩下一名編創(chuàng)人員，其年齡以超過(guò)45歲，面臨“死了一個(gè)人，亡了一門藝“的危險(xiǎn)。但令人遺憾的是，一方面急需人才，另一方面卻是劇團(tuán)招不到演員，要選拔優(yōu)秀的人才則難上加難。因此，免費(fèi)培養(yǎng)傳承人是必須的。同時(shí)，戲曲的推廣需要大批研究人員對(duì)其進(jìn)行整理開(kāi)發(fā)，使其能夠走入正規(guī)的渠道，正確向前發(fā)展，所以政府應(yīng)該在相關(guān)人才的培養(yǎng)方面進(jìn)一步做出努力。比如，在相關(guān)院校和科研機(jī)構(gòu)增設(shè)相關(guān)專業(yè)，為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”儲(chǔ)蓄后備力量。

任何一種藝術(shù)都有其存在的必要性。它的產(chǎn)生肯定符合傳統(tǒng)的審美心理和社會(huì)發(fā)展的要求，它的存在肯定也是歷史過(guò)程中文化逐漸沉淀的結(jié)果，它的存在有一定的合理性，但為什么一度興盛過(guò)后會(huì)逐漸走向衰亡，除了社會(huì)現(xiàn)實(shí)等外在原因外，與這種劇種自身有很大的原因。

創(chuàng)新是戲曲的發(fā)展動(dòng)力，從某種意義上說(shuō)，偉大的藝術(shù)都是地域的，但地域的卻未必都是最優(yōu)秀的。時(shí)代的發(fā)展總是在不斷淘洗出符合規(guī)律美的藝術(shù)，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)烈的時(shí)代感更能征服廣泛的欣賞者，也越具有久長(zhǎng)的生命力。落腔作為一個(gè)地方劇種，在不偏離“地方性”價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)該進(jìn)行一定的改革。首先，在劇目上要緊跟時(shí)代的步伐，關(guān)注時(shí)代生產(chǎn)方式和生活方式所決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化格局，切實(shí)體現(xiàn)時(shí)代心理的社會(huì)脈搏，呼應(yīng)時(shí)代文化總體氛圍，而不只傳唱固定的傳統(tǒng)劇目。其次，在舞臺(tái)、音樂(lè)、服飾、化妝等方面也應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都要求精、求細(xì)。

充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，讓社會(huì)廣泛了解和關(guān)注落腔。宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用是任何時(shí)候都不可忽視的，為了弘揚(yáng)自己的文化藝術(shù)，各類媒體應(yīng)堅(jiān)定不移的給予落腔以熱情的鼓勵(lì)和呼應(yīng)。以更多的形式張揚(yáng)落腔，不僅從欣賞角度展示它們，還要就演員、劇目、音樂(lè)、舞蹈表演等方方面面給予關(guān)注，從戲曲美學(xué)及其他學(xué)科乃至研究、開(kāi)發(fā)的角度給它以深入全面的評(píng)價(jià)，通過(guò)廣泛的宣傳讓社會(huì)真正深入了解和關(guān)心它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。