春倌說春
春倌說春是陜西漢中、安康地區(qū)和川北、隴東的部分地區(qū)的一種漢族民間說唱藝術(shù)，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。在冬春季節(jié)由春倌走村串戶說唱，一般為單人表演；有時進入街道或住戶密集的村莊時，采取雙人對唱、接唱和聯(lián)唱，演唱效果更好。每演完一戶，春倌送給一張春帖，戶主會給春倌“封禮”，給糧食或錢。這種表演不受場地限制，不用樂譜，有說有唱，說唱兼?zhèn)�。唱詞內(nèi)容十分廣泛，唱本師傳徒承，時常即景編詞，遇啥人說啥話，“到什么山唱什么歌”。語言風(fēng)趣詼諧，演唱和仄押韻。演唱內(nèi)容緊跟時代，唱詞隨時隨景更換，因此，往往是腦子靈、反應(yīng)快、有文化、言辯能力強的人，才能成為一個好春倌。
春倌說春歷史淵源
春倌說春發(fā)祥于春秋戰(zhàn)國時期的王室。因古代農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展對于國家的穩(wěn)定和強大具有十分重要的作用；而農(nóng)時節(jié)令又是指導(dǎo)農(nóng)夫耕種的物候依據(jù)，春倌可以把記載時令的春帖送到千家萬戶之中，所以，官府對春倌說春極為重視。
在清朝和民國年間，官府也很注重春倌說春，每年立春這一天，州府縣衙都要分別舉行隆重的送春儀式，其做法是在城郊先開春倌會，現(xiàn)場說春表演，燒香祭天，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，再由府官、縣官親自握犁趕牛，犁地三個來回，亦表示官府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種儀式一直延續(xù)到1949年。
有的春倌還因時、因地和周圍環(huán)境氣氛即興編詞演唱。傳統(tǒng)唱詞一般都比較高雅，藝術(shù)色彩較濃。如跲門歌：“一進門來喜氣生，神仙送寶馬馱金，此處本是興隆地，天賜搖錢樹一根……”春倌師傅多有手抄本，代代傳承，因時代變遷和文革掃蕩，存世唱本已十分稀少，但老春倌憑記憶還能吟唱。說唱七十二行的唱段非常多，對鐵匠、木匠、泥匠、染匠、剃頭匠、醫(yī)生、教師、打獵的、撐船的、經(jīng)商的、做官的、僧家、道士、神漢、巫婆等各行各業(yè)，都有專門的唱詞。目前，春倌能吟誦的唱詞存有1000余首。
早期，春倌分布的區(qū)域非常廣泛，但隨著時代的變遷，春倌的活動區(qū)域由平原地帶逐步向丘陵山區(qū)退縮。目前仍在活動的地區(qū)主要在陜西的漢中、安康地區(qū)和川北、隴東的部分地區(qū)，大約覆蓋有30個縣約1000萬人。經(jīng)過二千多年的演變，春倌說春已形成了獨具地域特色的文化現(xiàn)象。
春倌說春主要內(nèi)容
一、說唱特色
（一）曲調(diào)
春倌說春屬吟誦性唱腔。其音樂特點是字多腔少，一般無拖腔，節(jié)奏規(guī)整，旋律性不強，多為上下句結(jié)構(gòu)。音調(diào)幾乎是語言稍加升華，四聲稍加夸張。這種說與唱的結(jié)合，常表現(xiàn)為半說半唱，成為說唱音樂中獨具風(fēng)格的唱腔。“民歌唱情，戲曲唱戲，說唱詠事”，這是以其各自突出的音樂特征來講的。當然民歌也有敘事性的，說唱也有抒情性的，戲曲更是幾者兼?zhèn)洌珡闹饕卣鱽砜�，三者有所區(qū)別。春詞的曲調(diào)結(jié)構(gòu)，大部分是以我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，徵調(diào)為常見調(diào)式。個別藝人也會偶爾在五聲調(diào)式上加入“清角”、“變宮”的七聲羽調(diào)式，但一般較少用。
（二）語言
春倌說春以陜南漢中地方方言演唱，咬字吐音以巴山地區(qū)方言語音為標準音。從地域語言特點上看，南鄭地處漢江上游，雖隸屬陜西，但與川北毗鄰，語言十分接近四川方言，屬西南官話語系，因此說唱春詞的音調(diào)和形式與關(guān)中道情、陜北說書有極大的差異；而同川北地方小戲的韻白十分接近，有異曲同工之感。偶一聽，與陜南民間社火“跑旱船”中艄公大段唱腔（花鼓子）中的數(shù)板型腔韻近似，字多腔少，腔隨字音，所不同的是唱詞較詼諧押韻。
二、說春程式
春倌肩背褡褳，一手執(zhí)春牛，一手拿蒙古棒，每到一戶，先將蒙古棒立于堂門外側(cè)，不能亂放更不能倒；說春人一般一進堂門就開始說唱，唱詞多是祝福、吉祥、喜慶用語，這是開場詞，之后唱詞轉(zhuǎn)向主題，主題因人因事而異，如說各行各業(yè)，說婚喪嫁娶，逢啥場面說啥話，使聽者皆大歡喜，最后是告別、道謝唱詞，并向戶主發(fā)送春帖。此時，主人封禮答謝，主人用升子(舊時的一種衡器)或斗(大戶人家用斗，一般人家用升)盛上糧食(也有拿出5毛或1元錢的)，送給春倌，春倌則將糧米裝進褡褳之中。有的按習(xí)俗拿出一些麻絲纏在春牛身上，以示讓春牛帶走小兒麻疹、天花、水痘等病災(zāi)。春倌走時，順手拿走門外立的蒙古棒，以示帶走主人家的晦氣、厄運，讓主家平安。春倌到任何一家，堂門可進，但絕不能走過堂屋脊檁或進入內(nèi)室，否則，主人要找春倌的麻煩，且不給春倌封禮。
（一）春帖
分紅、黃兩種。黃色春帖較小，以二十四節(jié)氣為主要內(nèi)容。農(nóng)歷十月又稱1春，此時春倌上門說春主要以二十四節(jié)氣為說唱內(nèi)容，告訴農(nóng)人來年的時序節(jié)令和氣候特征，送上黃色春帖。紅色春帖較大，從正月初一開始，春倌說春報喜手里拿的就是紅色春帖，以示喜慶吉祥之意。春帖的內(nèi)容較為豐富，從正月初一到臘月三十都有記載，哪天是黃道吉日，哪天是百事禁忌，十分清楚。還有預(yù)示一年物候特征、收成好壞的提示，也印在上面，如幾日得芯（稻麥揚花授粉時間的長短），幾人共餅，幾牛耕田，幾屠共豬等。舊時，春帖由藝人自己刻木版印制。
（二）春牛
春牛為木制，漆黑，牛背騎一仕女，春牛高175毫米，牛頭至牛尾長155毫米，牛蹄踩于木板之上，木板長120毫米，寬85毫米，厚12毫米。據(jù)說，春牛是楊廣變的，騎在牛背的仕女是楊廣妹妹楊丑丑。相傳隋煬帝楊廣荒淫無道，朝政荒廢，有人要處死楊廣。農(nóng)歷9月13日，民間用篾編紙糊牛祭祀蒼天，用以辨別來年天道氣候變化征兆。這天，楊廣趁此機會藏于紙糊牛中打算逃跑，卻被識破，眾人便用亂棒打死。其妹楊丑丑也痛恨楊廣，騎在黑牛背上一邊大罵楊廣一邊用鞭打牛。因此，農(nóng)歷9月13日定為春倌節(jié)，春倌送春要手持春牛。
民間有“春倌的牛——麻纏”之說，是因為千百年來，人們把說春神化了，農(nóng)民認為來年的節(jié)令為何能提前準確的印在春帖上，照此節(jié)令種莊稼無差錯，這很神秘，難以解釋。當時，小孩出麻疹、水痘、天花很普遍，也很可怕，民間傳說春倌到家用麻纏在春牛身上，春倌走后，就會帶走麻疹、水痘、天花等疾病，小兒平安。
（三）蒙古棒
蒙古棒又稱戳喪棒，該棒用周身長滿疙瘩、奇形怪狀的樹木制成，漆黑，此棒一可探路，二可打狗防身。春倌不能將此棒帶進主家室內(nèi)，只可立在堂門外邊。據(jù)說春倌走后主人家的邪氣、晦氣就會隨棒帶走，主人家就會萬事大吉。
（四）褡褳
褡褳又叫二九，多用白色或藍色土布制成，形似口袋，中間開縫，開縫處搭于肩上。是春倌用來裝糧食和其它物品的。
此外，春倌說春還有許多行話、禁忌、暗語，往往帶有神秘色彩，現(xiàn)在已棄之不用了。
(暫無圖片，歡迎提供。)
