溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱"唱詞"。因過去的藝人多為盲人，故又稱為"瞽詞"或"盲詞"。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。歷史溯源說起溫州鼓詞的淵源，先談?wù)劰脑~藝人流傳著的關(guān)于"祖師爺"的-。藝人們說溫州鼓詞的"祖師爺"是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。

溫州鼓詞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從文學(xué)形式角度來看。它是和唐代的變文一脈相承的，因為"敦煌變文是后世各種說唱文學(xué)的先驅(qū)。"關(guān)于它的具體形成時代，一說始于南宋。持此說者以當(dāng)時歷史背景和地理環(huán)境作為分析論證的依據(jù)。金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨著民族的遷移而南下。另一說人為，溫州鼓詞"始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。"橫陽，即今平陽；里巷之曲，指的是民間小調(diào)。當(dāng)時在野的文人與聰明的盲藝人，承受了古樂的衣缽，并吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，創(chuàng)造了說唱形式。經(jīng)過二百多年的發(fā)展，在器樂和音樂上也日臻完善。

目前，溫州農(nóng)村幾乎到處都可聽到鼓詞的美妙音樂，群眾也喜歡哼幾句鼓詞流行曲調(diào)。藝術(shù)特色溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫"平詞"，凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭端認(rèn)錯罰詞還有一種叫"大詞"，也稱"娘娘詞"。解放前都在供奉女神的廟宇中演唱。唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調(diào)高亢、粗獷，比較原始。其主要詞目為《陳十四娘娘》，唱陳十四學(xué)法滅妖的故事，可以連唱幾晝夜。溫州鼓詞有唱有說，以唱為主。它的唱腔、曲調(diào)，帶有濃郁的南國民歌風(fēng)味，鼓詞的基本曲調(diào)有慢板、流水、緊板等幾十個板式。由于溫州鼓詞是用溫州方言演唱（以瑞安語言為標(biāo)準(zhǔn)），因此各地語音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。南派曲調(diào)比較細(xì)膩、柔和；北派曲調(diào)比較粗獷、古樸。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，曲本形式有"折書兒"、"小說"、"部書"等三種。其句法結(jié)構(gòu)，基本上是七字句，有時也運用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成。唱韻很講究押韻自然，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。

溫州鼓詞演唱用的主要樂器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。因此在表演上的最大特色，是在單檔表演時一個人可以敲奏四至六件樂器。同時一個人要兼扮各種角色（現(xiàn)有時采用男女對唱），并且要求吐字清楚和細(xì)致刻畫人物。情節(jié)要交代詳細(xì)，人物個性、神態(tài)要掌握準(zhǔn)確，一個人能塑造多種不同性格的人物，而且會模仿各種聲音，以渲染氣氛。溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其中以表現(xiàn)家庭的悲歡離合和愛情故事居多。傳播的倫理道德、審美情趣，人生價值觀念跟傳統(tǒng)文化精神是相一致的。唱的具有溫州人文特色的鼓詞有《高機(jī)與吳三春》、《王十朋中狀元》、《陳十四收妖》等，還有《九美圖》、《粉妝樓》、《二度梅》、《岳傳》、《七俠五義》、《封神榜》等。

溫州鼓詞是以聽覺思維去聯(lián)想、想象、再現(xiàn)歷史事件與人物的圖景。成為傳播中國歷史文化的重要途徑，成為不識字老百姓所喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳承意義溫州鼓詞的藝術(shù)傳人已知的有清代的白門松、阿光兒、毛行發(fā)、陳昌德，民國時期的曹岱卿、陳壬蓮、李慶新、李林姆、白象珍、王阿坤，中華人民共和國成立以來的管華山、阮世池、鄭明欽、丁凌生、陳志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。進(jìn)入21世紀(jì)以來，溫州鼓詞的發(fā)展面臨困境，演出很少，傳人斷檔，急需保護(hù)。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。