答嘴鼓是流行于福建省閩南地區(qū)和臺灣省及東南亞閩南籍華裔聚居地的一種以閩南語表演的曲藝諧謔形式。它近似對口相聲，但對白卻是嚴(yán)格押韻的韻語，語言節(jié)奏感很強(qiáng)，并長于運(yùn)用豐富多彩、生動活潑、詼諧風(fēng)趣的閩南方言詞語和俚俗語，注重情節(jié)的展示與人物的刻畫，講究使用“包袱兒”與“韋登笑科”（爆笑料）以獲取喜劇性效果，很受廣大群眾的喜愛。

由于海峽兩岸同根同源，語言相通，習(xí)俗相同，近些年來答嘴鼓藝術(shù)在臺灣老百姓當(dāng)中同樣紅火。1991年6月，臺灣宜蘭舉行了“臺灣首屆答嘴鼓比賽”，促進(jìn)了臺灣答嘴鼓藝術(shù)水平的提高。閩南答嘴鼓藝術(shù)家林鵬翔的答嘴鼓節(jié)目通過各種媒體向四方傳播，在海外也引起了強(qiáng)烈反響，成為海外專家學(xué)者研究閩臺民俗和語匯的寶貴資料。

然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，能完整聽講閩南話的人，特別是青年人和外來人越來越少。答嘴鼓的活動空間日益狹窄，創(chuàng)作表演人員和受眾群體年齡普遍老化。隨著林鵬翔等老一輩藝人的相繼去世，答嘴鼓的藝術(shù)傳承出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象，這一曲藝形式面臨斷代失傳的嚴(yán)重危機(jī)，亟需設(shè)法加以搶救和保護(hù)。