布依族民歌《好花紅》上流傳在貴州省惠水、青巖、花溪、龍里、貴定等縣市惠水縣布依山寨的一首民間歌曲。發(fā)源于惠水縣毛家苑鄉(xiāng)�；菟h地處貴州省黔南布依族苗族自治州。東與貴定縣、平塘縣接壤；南和羅甸縣為鄰；西與長(zhǎng)順縣交界；北和貴陽(yáng)市、龍里縣毗鄰。毛家苑鄉(xiāng)是布依族人口較為集中的地區(qū)，其中布依族人口占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?5.1%。

《好花紅》旋律簡(jiǎn)潔，只四句兩個(gè)樂段，是一首羽調(diào)式民歌。曲子由ladoremiso五音組成，在唱詞上沿用了漢族山歌七字四句，曲調(diào)傳承了具有布依族特點(diǎn)的歌調(diào)，作為同一歌頭，有千個(gè)結(jié)尾，以歌引歌，即編既唱，凡愛情婚姻、勞動(dòng)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣，甚至?xí)r政大事皆可入題，緊扣生活，貼近時(shí)代，具有鮮明的時(shí)代性特征。其詞調(diào)簡(jiǎn)約明快、悠揚(yáng)委婉，表現(xiàn)了布依族人民的審美情趣，反映出布依族人民清新優(yōu)美、醇厚多情的心理素質(zhì)及激越向上的精神風(fēng)貌，形成了具有地域代表性山歌調(diào)，成為布依族曲調(diào)的代表。過去傳唱主要用于聯(lián)絡(luò)感情，尋找意中人，一般是在男女雙方對(duì)唱情歌時(shí)，先唱敬客歌、再唱問候歌、后唱抬愛歌，雙方經(jīng)過逐步試探達(dá)到有情有意時(shí)，就以好花紅為歌頭，盡情對(duì)唱。

《好花紅》的好花指刺藜花，刺藜不畏風(fēng)霜雨雪，處處生根發(fā)芽、開花結(jié)果的頑強(qiáng)的生命力以及它象征愛情財(cái)富、幸福、剛毅堅(jiān)強(qiáng)的花蕊、花柄、果實(shí)上的刺，與布依族人民追求完美，堅(jiān)韌剛強(qiáng)，激越向上的秉性完美的重合。成為布依族特定的民族文化符號(hào)，具有獨(dú)特的民族文化象征性。

《好花紅》作為獨(dú)樹一幟的音樂藝術(shù)形式，旋律婉轉(zhuǎn)，歌詞洗煉，節(jié)奏舒緩，無(wú)需樂器伴奏，開口即能演唱，在演唱形式上古色古香，具有原汁原味的質(zhì)樸性特征。在發(fā)展過程中逐漸形成一種新的詩(shī)歌形式。歌詞字?jǐn)?shù)、句數(shù)和用韻、四聲平仄等都具有固定格式，且歌頭相同結(jié)尾各異，與散曲中小令的重頭體式的特征基本相同，因而具有較為典型的曲牌式特征。隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生嬗變，由最初的獨(dú)唱、對(duì)唱，發(fā)展到小合唱、大合唱、多聲部合唱等表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的開放性和可塑性。

《好花紅》的包容性、外延性、地域性、民族性以及時(shí)代性等基本特征，反映了民族傳統(tǒng)文化變遷的歷程，對(duì)研究布依族傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中繼承與發(fā)展辨證統(tǒng)一的關(guān)系具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。所體現(xiàn)的鮮明的民族審美理想和審美意識(shí)，對(duì)研究布依族傳統(tǒng)音樂具有重要的參考價(jià)值。

但由于受全球化進(jìn)程的影響，作為原生態(tài)的布依族山歌，其賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變革�！逗没t》興盛時(shí)期的歌手大多離世，健在的老藝人歌手也年逾古稀。如今30歲以下會(huì)唱《好花紅》布依山歌的歌手基本絕跡，瀕危狀況成為不爭(zhēng)的事實(shí)。