河西寶卷是流傳于甘肅省河西地區(qū)的一種民間說(shuō)唱文學(xué)，由唐代敦煌變文、俗講及宋代說(shuō)經(jīng)演變而來(lái)，在甘肅河西走廊一帶的農(nóng)村中廣為流傳。

河西寶卷受話本、小說(shuō)、諸宮調(diào)及戲曲等的影響，內(nèi)容包含儒、釋、道三教教義，還有大量非宗教的民間神話、傳說(shuō)、戲曲和歷史人物故事，多表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、忠孝仁愛等傳統(tǒng)道德教化內(nèi)容。現(xiàn)已搜集到的河西寶卷達(dá)七百種以上，去其重復(fù)，得寶卷一百一十篇以上。其中的大多數(shù)是從中原傳來(lái)的，在河西流傳過(guò)程中，增加了許多當(dāng)?shù)厝饲轱L(fēng)俗、方言俗語(yǔ)等內(nèi)容。有少數(shù)是河西民間藝人自己創(chuàng)作的，如反映張掖人民斗爭(zhēng)和生活的《仙姑寶卷》、反映武威大地震的《遭劫寶卷》和反映古浪大靖人民在武威大地震后又遭兵旱瘟疫等災(zāi)禍的《救劫寶卷》等。從內(nèi)容說(shuō)，可分為三類，每一類都可以從變文中找到源頭。一是佛教內(nèi)容的，如《目連三世寶卷》、《唐王游地獄寶卷》。二是中國(guó)歷史故事和現(xiàn)實(shí)故事的寶卷，如《孟姜女哭長(zhǎng)城寶卷》源于《孟姜女變文》，《天仙配寶卷》源于《董永變文》，寫現(xiàn)實(shí)故事的有《還金得子寶卷》、《黃忠寶卷》等。三是寓言類寶卷，如《老鼠寶卷》和《鸚哥寶卷》。敦煌遺書中有兩篇《燕子賦》，內(nèi)容大體相同。

寶卷散韻相間，文詞通俗優(yōu)美，從廟會(huì)、娛樂(lè)場(chǎng)所直至家庭院落均可講唱，深受民眾喜愛。

宣卷人在宣講開始前要洗手、漱口，然后點(diǎn)上三炷香，向西方（或佛像）跪拜，待靜心后方開始宣卷。聽卷者要寧?kù)o專心，不得喧嘩和走動(dòng)，唯中途宣卷人休息時(shí)才可稍事放松。

河西寶卷不僅是對(duì)民眾進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要手段，其中包含的大量歷史、文化、民俗信息對(duì)敦煌學(xué)及俗文學(xué)史、民俗文化史的研究也具有極為重要的意義。近幾年，隨著現(xiàn)代文化的沖擊，宣卷與聽卷的人數(shù)銳減，河西寶卷已瀕臨失傳，亟待保護(hù)。

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