思州喜儺神是為人們祈祥免災(zāi)、求神逐魔的民俗活動(dòng)。主要流傳于岑鞏縣。岑鞏縣屬貴州省黔東南苗族侗族自治州，北接江口縣，東臨銅仁市、玉屏縣，西南與鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣接壤，岑鞏古名思州，為貴州文明的早孕之地，歷史上有“先有思州，后有播州，再有貴州”之說。

思州儺技儺戲起源于江西、山東、河南、湖南等地，時(shí)間最早在東晉十六國時(shí)期。思州喜儺神最早應(yīng)屬于江西宮廷儺，它有別于其它民間儺、寺廟儺、軍儺，起初屬嚴(yán)肅穆然的宗教祭祀活動(dòng)，在幾千年歷史長河的演變中，它情趣盎然，喜笑顏開的儺舞、儺歌，巧妙地打破了宗教教義的科律，使之成為一種祭中有歌、歌中有舞、舞中有戲的，將祭、歌、舞、戲、特技融為一體為群眾喜聞樂見的綜合性群眾民俗活動(dòng)。

思州喜儺神的整個(gè)表演活動(dòng)，可分為法事表演、儺技表演、正戲表演三部分。法事表演：喜儺神表演通常要先布置儺堂，本地人叫“鋪堂掛彩”。儺堂一般設(shè)在還愿主家堂屋或院子內(nèi)，不搭高臺(tái)，只搭五個(gè)桌臺(tái)，即：“八寶仙臺(tái)”、“對(duì)臺(tái)”、“五猖臺(tái)”、“鑼鼓師臺(tái)”和“香爐師臺(tái)”，主要供奉儺神爺伏羲、儺神娘女媧，同時(shí)供奉道教、佛教諸神及一些名不見經(jīng)傳的地域神祗。儺堂還繪制神圖、八卦符文、幡、旗、圖、楹聯(lián)、吊聯(lián)、刻剪紙人、紙馬、神獸、紙花等。祭祀活動(dòng)開始后，先由鑼鼓師打起鑼鼓、香爐師點(diǎn)燃香紙，由掌壇法師身穿經(jīng)法衣，頭戴三清帽，搖師刀，舞牌印，念請(qǐng)諸位神圣入儺堂，再“開光點(diǎn)相”、“架橋迎兵”“立樓扎寨”等。以儺壇掌壇師單人說唱、舞蹈表演為主。儺技表演：在整場(chǎng)法事表演中最有特色和代表性的要算儺堂“特技表演”，如“上刀梯”、“過火�！睅资�種。正戲表演：思州喜儺神正戲表演豐富多彩。由于地區(qū)、民族、風(fēng)俗、信仰等差異，思州境內(nèi)的儺戲有上百種，分為各種不同的流派，如《儺候愿》、《敬磨子壇》、《押愿》等，而在思州儺戲中，歷史最悠久、表演內(nèi)容最豐富、角色最多和最具地方特色的要算“喜儺神”。

喜儺神供奉東山圣公，為紅臉笑面的古代伏羲氏，在儺堂上被稱為“儺神爺”；南岳圣母，為白臉慈面的古代女媧，在儺堂上被稱為“儺神娘”。戲劇中的其它角色有：報(bào)子，是個(gè)出場(chǎng)報(bào)信息的人物；趕牲，又叫秦童，專做工豬生意，長相猾稽，鼻斜口歪，雙眉緊皺，好似萬般苦衷在心中，是生活艱辛的下層人民的寫照。八郎，忠厚老實(shí)神態(tài)，臉色臘黃，也是個(gè)下層的清貧人士形象。開山，頭生一對(duì)鷹勾角、額寬、鼻高、獅子口、圓鼓眼，一對(duì)虎獠牙外露，威武雄姿，手拿一把大斧，大力，行動(dòng)粗魯，樸實(shí)憨厚，是喜儺神中的主要人物。還有小鬼、打卦、鐵匠、仙鋒、土地、笑和尚、癟口龍、春官、判官等角色。喜儺神的全部表演法事程序有30場(chǎng)，正戲有《跑報(bào)》、《趕牲八郎》、《開山》、《搬山鋒》、《笑和尚戲仙峰》、《梁山土地》、《判官審案》《春官賀喜》等。

面具的使用也是“喜儺神”的一個(gè)特點(diǎn)，九場(chǎng)正戲中，共有十四個(gè)不同性別、職業(yè)、形象的神，每個(gè)都有固定的面具，所有面具的材料，都十分講究，必須用烏桕，水楊柳木雕刻。面具的制作必須經(jīng)過八道嚴(yán)格的工藝程序。常用的道具有：雷印、牌印、尺牌、竹卦、祖師棍等，用竹子根頭制成。演員用的道具有：長紙錢辮，朝筒、馬板、筆架、大紅筆、大鉞斧、竹馬鞭、大蒲扇、殺豬刀、祖師棍等等，儺技表演用的道具有：刀梯、凈水、鋼犁、耙齒、鋼圈、油鍋、鐵鏈、鋼刀、草席等。演出服裝，樸實(shí)莊重，表演服為青藍(lán)色、大襟長衣、大襟短衣、紅布頭巾、紅圍腰，紅、黃、藍(lán)、白、青布制成的“五色彩裙”等。

思州喜儺神是古思州治地的先民們?yōu)槠砀ｌ鼮?zāi)酬神勾愿的儺愿腳，為周法兵引進(jìn)朝中漢人朝皇儺來思州，并創(chuàng)立愿叫‘沖儺喜儺神’，創(chuàng)立至今已有一千五百多年的歷史。它是最早創(chuàng)立的與古思州地區(qū)廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)的一種儺文化，具有其獨(dú)特性。喜儺神儺愿活動(dòng)具有封閉性的定時(shí)、定點(diǎn)、定向活動(dòng)特點(diǎn)。所謂定時(shí)，一是指儺愿活動(dòng)一般在農(nóng)歷九月重陽至次年清明節(jié)前的農(nóng)閑時(shí)期內(nèi)進(jìn)行，二是指儺戲演出須在規(guī)定的開箱時(shí)間（農(nóng)閑期內(nèi)的吉日）內(nèi)進(jìn)行，三是指儺愿活動(dòng)少則一天、多至十天半月，一般為三天三夜；所謂定點(diǎn)，指不可在任何公開場(chǎng)所隨意演出或作商業(yè)性演出，而是要在指定的本儺戲愿腳姓氏人家開展活動(dòng)；所謂定向，指以還愿人家所指定的愿腳法事祭儀為主，參與娛神娛人的歌舞戲劇表演內(nèi)容，目的是為祭祖、驅(qū)邪、祈福、免災(zāi)。思州喜儺神儺壇傳承具有神秘的色彩，這其間的秘密一直無人洞悉。通常從一個(gè)普通的農(nóng)民成為公眾認(rèn)可的儺戲藝人，要經(jīng)過投師拜法、跟班學(xué)藝、拋牌過職三個(gè)階段，歷時(shí)三五載甚至更長的時(shí)間。

自古以來，思州喜儺神以一種“以歌舞事鬼神”的巫術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)了人類與大自然作斗爭(zhēng)的一種文化形態(tài)，以及對(duì)幸福平安生活的一種祈求和向往，在人們的精神生活中占有很大的分量。它除了表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求外，更讓人感受到這一古老、獨(dú)特的民間藝術(shù)的神秘和魅力。作為一種古老的祭祀活動(dòng)，在長期不斷演化的過程中，已經(jīng)融入了文學(xué)、舞蹈、音樂、雕刻、繪畫、戲劇、雜技等文化因素，如思州喜儺神的面具雕刻、儺堂布置中的剪紙和繪畫、儺技儺戲表演等。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的物質(zhì)文化生活水準(zhǔn)不斷提高，思州喜儺神“娛人娛神”的功能在人們心目中正逐漸地淡化。同時(shí)，受經(jīng)濟(jì)利益影響，許多儺藝人紛紛外出打工或改行，古思州儺藝人正在逐漸地減少。目前岑鞏縣境內(nèi)現(xiàn)存儺壇僅3個(gè)，掌壇師僅3人，儺藝人僅40人左右。隨著老一輩儺藝人相繼去世，一部分特技表演項(xiàng)目、劇目種類正在逐漸消亡，思州喜儺神面臨著后繼無人的尷尬局面。

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