“屯鑼”是古思州治地岑鞏廣大農(nóng)村地區(qū)最為盛行的一種傳統(tǒng)文化娛樂(lè)活動(dòng)。岑鞏歷史悠久，是貴州文化最早的發(fā)祥地之一，位于黔東南苗族侗族自治州東北部，地處貴州東部，東鄰玉屏侗族自治縣，南接鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣，西抵石阡縣，北與江口縣、銅仁市接壤，唐、宋至清末，均稱為思州。曾經(jīng)是思州安撫司、宣慰司和思州府治所。元代思州安撫司領(lǐng)府、州、縣及蠻夷長(zhǎng)官共68處，轄地包括今銅仁地區(qū)全部、黔東南大部及川東、湘西一部、直至廣西邊境，明清思州府雖然轄地已大為縮小，但仍包括今岑鞏、玉屏全部，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的清溪，銅仁的漾頭、萬(wàn)山以及三穗、天柱一部分。今岑鞏境內(nèi)的水尾、天星、羊橋、天馬、大有等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村，大多數(shù)自然村寨都流傳有“屯鑼”活動(dòng)，并形成了各自的特色和藝術(shù)風(fēng)格。而集中“屯鑼”較為集中的主要地點(diǎn)為羊橋土家族鄉(xiāng)和水尾鎮(zhèn)的大樹林村。

“屯鑼”，其歷史淵源可上溯到宋代。20世紀(jì)七十年代，在岑鞏縣思陽(yáng)鎮(zhèn)桐木村白崖懸棺葬地曾出土一面1000余年的銅鑼，在大有鄉(xiāng)湯江溪村也曾出土了一面距今800多年的類似遵義型的銅鼓。唐宋時(shí)期，- 張騖《朝野僉載》就有“五溪蠻”，擊鼓唱歌習(xí)俗的記載。宋人朱輔《溪蠻叢笑》說(shuō)，“溪五之蠻”有苗、瑤、侗、仡佬，沅江流域是他們的故土，風(fēng)俗習(xí)氣大抵相同。生活在“五溪地區(qū)的少數(shù)民族不僅使用銅鼓，也使用銅鑼”�！巴丸尅边@個(gè)名稱，在當(dāng)?shù)厝罕娭�，�?xí)慣意會(huì)是“打鑼比賽”的意思。在比較高而險(xiǎn)要的關(guān)隘上，建造有許多“屯”，作為抵御外來(lái)侵?jǐn)_的堡壘，“屯鑼”據(jù)傳就是岑鞏苗、侗、土家族的土語(yǔ)，也即是“屯上打鑼”的縮略語(yǔ)。

開展“屯鑼”比賽治動(dòng)，基本上是以自然村寨為單位組隊(duì)。每一支隊(duì)伍，主要以青壯年為主體，老年人擔(dān)任指導(dǎo)，少年兒童跟著見習(xí)，參加的人員不受限制。參賽的隊(duì)伍少則十至二十人，多則數(shù)十人、數(shù)百人。

“屯鑼”賽有兩種形式：一是邀約鄰寨進(jìn)行比賽。禮尚往來(lái)，年年如此，既操練了屯鑼技藝，又增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)和友誼；另一種比賽是在主要的集中地點(diǎn)——水尾鎮(zhèn)大樹林進(jìn)行。每年春節(jié)，水尾鎮(zhèn)的坪沖、張家灣、馬家寨、天星鄉(xiāng)的官莊、孔塘、帝城、羊橋鄉(xiāng)的楊柳、白果坳、天馬鎮(zhèn)的苗落、大有鄉(xiāng)的茂隆、木召等地的隊(duì)伍都會(huì)前來(lái)參加“屯鑼”賽。參賽的每支隊(duì)伍都有銅鑼、班鑼、鈸、鼓、軍號(hào)、長(zhǎng)號(hào)等多種樂(lè)器。比賽前首先要打一場(chǎng)“和睦鑼鼓”（即前奏曲）。所有隊(duì)伍的鑼、鈸、鼓齊聲敲響，軍號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、鎖吶齊鳴，聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面壯觀。睦鑼鼓結(jié)束后，就由各領(lǐng)隊(duì)抽簽，然后按抽的序號(hào)進(jìn)行淘汰賽。通常是雙號(hào)對(duì)雙號(hào)，單號(hào)對(duì)單號(hào)。比賽的鑼鼓和曲牌有“幫幫齊”、“雞拍翅”等。比賽時(shí)以鑼、鼓、鈸、號(hào)的音律整齊、響亮、節(jié)奏強(qiáng)，配合默契、時(shí)間持久者為勝。

古思州各民族人民在長(zhǎng)期的“屯鑼”活動(dòng)中創(chuàng)作了近百種鑼鼓曲拍（俗稱鑼鼓點(diǎn)子），有的已制作成曲譜。他們模仿天上飛鳥、地上走獸、水中游魚和家禽家畜的形態(tài)、聲音和動(dòng)作，打出了許多生動(dòng)多樣的鑼鼓花樣。如《雞啄米》、《母雞下蛋》、《雞拍翅》、《牛擦癢》、《巖鷹展翅》、《八八洗澡》、《青蛙跳水》、《喜鵲做窩》、《陽(yáng)雀催春》、《老虎下山》、《山羊翻坳》、《野豬滾函》、《鯉魚板子》、《馬蜂過(guò)坳》、《猴子爬樹》等。鑼聲音質(zhì)渾厚，清脆宏亮，悠揚(yáng)，音域開闊、悠遠(yuǎn)，扣人心弦。

思州屯鑼是岑鞏歷史上思州時(shí)期“五溪蠻”用于祭祀，- ，娛樂(lè)時(shí)的打擊樂(lè)，后發(fā)展為群眾的演奏比賽活動(dòng)，具有廣泛的群眾性和傳承性，是各族人民春節(jié)期間相互交往、交流情感，歡度佳節(jié)、慶賀豐收的盛大民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。

思州“屯鑼”是生活在古思州土地上的苗、侗、土家等各族人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造的一種獨(dú)特的多元文化活動(dòng)、寓含了他們的精神、信仰、價(jià)值取向，通過(guò)“屯鑼”這一特殊的竟技活動(dòng)，提高了參與者的自身素質(zhì)和集體觀念，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。其以大量的曲牌，古老的多種樂(lè)器形成獨(dú)特的打擊交響樂(lè)，傳承和創(chuàng)新了中華的古老文明。

岑鞏縣的“屯鑼”在各自然村寨都有各自的傳承曲拍，大都由父輩口頭傳承，現(xiàn)羊橋鄉(xiāng)白楊坳表演隊(duì)，傳承曲目有《陽(yáng)雀催春》、《賴龍過(guò)江》、《雞拍翅》等；羊橋鄉(xiāng)楊柳村表演隊(duì)，傳承曲目有《牛擦癢》、《啞子鑼》、《雞拍翅》、《懶龍過(guò)江》等；羊橋鄉(xiāng)兩河村亞陽(yáng)表演隊(duì)，傳承曲目有《一二三》、《懶龍戲水》、《雞啄米》等；羊橋泡灣村表演隊(duì)，傳承曲目有《一枝花》、《雞下蛋》、《八八洗澡》、《幺老三》等。

“屯鑼”是古思州治地傳承下來(lái)的一種民間娛樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，因僅靠記憶傳承，其易于流失，近百種富有藝術(shù)特性的曲拍散失民間，目前能夠收集到的只有十幾種曲拍。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，沖淡了這種“屯鑼”傳統(tǒng)文化活動(dòng)。加之受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，農(nóng)村青壯年大多外出打工，“屯鑼”活動(dòng)逐年減少，許多曲拍因找不到傳承人而名存實(shí)亡。

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