洪澤湖漁鼓也稱(chēng)端鼓舞，是舊時(shí)神漢為漁民燒紙還愿或神壇祈禱時(shí)，在其特定的區(qū)域內(nèi)說(shuō)唱與舞蹈相結(jié)合一種舞蹈形式。源于宿遷市泗洪縣半城鎮(zhèn)境內(nèi)的穆墩島（洪澤湖中唯一的島）及洪澤湖湖區(qū)一帶。

泗洪縣地處淮河中游，洪澤湖西畔，總面積2730平方公里，人口105萬(wàn)，擁有洪澤湖40%的水面，有國(guó)家級(jí)洪澤湖濕地自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚。洪澤湖漁鼓淵源有二：其一《中國(guó)舞蹈誌·江蘇卷》載：“端鼓舞”源于滿(mǎn)族人的風(fēng)俗——跳神。隨著民間南北文化的交流，傳到洪澤湖區(qū)，成為湖區(qū)漁民驅(qū)邪、敬湖神、保佑豐收的民俗。其二，據(jù)洪澤湖湖區(qū)有關(guān)（家譜）“端鼓起于唐”的記載追憶：當(dāng)年唐王為超度世上無(wú)主冤魂，在洪澤湖穆墩島舉行水陸大會(huì)時(shí)，漁民利用魚(yú)皮蒙制單面鼓，端手上敲打時(shí)，邊打邊舞，由此產(chǎn)生“端鼓舞”。明清時(shí)期，端鼓舞形成鼎盛。凡漁民續(xù)家譜、祭祀、開(kāi)捕、燈會(huì)時(shí)都要設(shè)壇舉行“打端鼓”活動(dòng)。后來(lái)，湖區(qū)藝人對(duì)打端鼓的舞姿增加了勞動(dòng)模擬，同時(shí)，“端鼓舞”改稱(chēng)“洪澤湖漁鼓”�，F(xiàn)在山東省微山湖區(qū)有“打端鼓”的曲藝形式流布。

洪澤湖漁鼓展演時(shí)的基本內(nèi)容：其一，按照設(shè)壇項(xiàng)目程序進(jìn)行；其二，程序嚴(yán)格莊重，具體有開(kāi)壇、展鼓、拜壇、祭神等；其三，展示多在湖面上進(jìn)行，并連兩只大船為舞臺(tái)，觀眾坐在自己的船上圍觀，背景布上懸掛著各種神像，裝飾有刻紙的圖案。展演時(shí)，藝人穿著艷麗的服裝，左手端著形似芭蕉扇單面羊皮鼓，右手用細(xì)竹簽敲擊鼓面，按鼓的節(jié)奏踏步，身體隨船體擺動(dòng)，似船在水中行走。有時(shí)直接模擬撒網(wǎng)捕魚(yú)時(shí)的動(dòng)作。展示時(shí)有音樂(lè)、有舞蹈、有說(shuō)唱，唱詞格律與押韻方式奇巧多樣，別致有趣。其代表作有《張郎休妻》、《魏征斬小龍》、《唐王游地府》、《劉文龍趕考》等十幾部，主要曲調(diào)是“嚷神咒”、“念佛記”。

洪澤湖漁鼓展演的主要特征，一是綜合性文化藝術(shù)特征。表演時(shí)除有音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱之外，在其神壇背景布置上離不開(kāi)繪畫(huà)、刻紙；舞蹈的動(dòng)作有武術(shù)、雜技，是一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)。二是舞蹈動(dòng)作別致，步伐獨(dú)特，有“商羊腿”、“剪子步”、“雙駕云”、“穿花”、“走圓場(chǎng)”“走燈”等。模擬勞動(dòng)動(dòng)作中有“撒網(wǎng)”、“拆網(wǎng)”、“收網(wǎng)”等，0迭起。

洪澤湖漁鼓有著極高的歷史文化價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。幾百年來(lái)，它承載了湖區(qū)漁民生產(chǎn)生活的技藝，保留和傳承了湖區(qū)面臨失傳的民間風(fēng)俗和藝術(shù)，記錄了湖區(qū)許多的文化信息，反映了湖區(qū)歷史文化的進(jìn)程，這一古老的文化表現(xiàn)形式真實(shí)地反映了不同時(shí)代湖區(qū)漁民的審美取向，其演變過(guò)程見(jiàn)證了洪澤湖湖區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷程。

洪澤湖漁鼓于2006年、2007年、2009年分別被泗洪縣人民政府、宿遷市人民政府、江蘇省人民政府列入各級(jí)代表性保護(hù)項(xiàng)目名錄。2014年12月被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄。目前存續(xù)和傳承狀況良好，現(xiàn)有市級(jí)代表性傳承人3人，省級(jí)代表性傳承人1人。泗洪縣人民政府十分重視對(duì)洪澤湖漁鼓這一古老傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)，本著“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，制定了《洪澤湖漁鼓保護(hù)規(guī)劃》，在半城鎮(zhèn)建立了傳承基地、王玉高船頭傳習(xí)所，并在政策上、組織上、經(jīng)費(fèi)上給予了充分保障。洪澤湖漁鼓技藝正在有序傳承。