武當?shù)な繌埲S秉八卦五行之義、太極圖之理，集以柔克剛之技擊術(shù)巧妙融為一體，旨在實現(xiàn)道教長生久視、延年益壽之內(nèi)丹-術(shù)而創(chuàng)立太極拳橫空出世，且著有《張三豐太極煉丹秘訣》而載入道教經(jīng)典，洵為傳世之瑰寶。其精髓在于“太極拳論”、“太極拳經(jīng)”、“學太極拳須斂神聚氣論”、“太極拳歌”、“太極拳十三勢行功心解”以及“太極拳七十二圖勢”所包含的張三豐太極拳105幅白描圖勢，其核心遂為“張三豐道家養(yǎng)生太極拳”。歷經(jīng)數(shù)百年的今天，由于多方面原因，尤以上一個世紀相當長的一段時期，道教文化慘遭歪曲、冷落，甚至于否定。原本扎根于中華民族五千年文明沃土之中的太極拳，蓋具有道教性命雙修，文化內(nèi)涵邃密、祛病強身而切合人體攝生學的太極拳，時至今日，頗有混同于一般體育運動或武術(shù)的傾向，失卻道教太極內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的真諦，張三豐道家養(yǎng)生太極拳大有慘遭湮沒之厄難，確已成為瀕危文化。為搶救我民族寶貴文化遺產(chǎn)，申報人經(jīng)二十余年探索求真，考證若干道家經(jīng)典名著，現(xiàn)將具有理想醫(yī)療健身效果的“張三豐道家養(yǎng)生太極拳”發(fā)掘展示，向聯(lián)合國教科文組織申報民族文化遺產(chǎn)，使之布施于當今社會，供全世界數(shù)以億計的太極拳愛好者識得太極拳之真面目，將張三豐道家養(yǎng)生太極拳浸潤于當今流行的太極拳架之中，提升健身品位，近而擴大太極拳-人群，以道家養(yǎng)生文化澤惠世界各族人民為主旨。

《道教大辭典》所載：“鶴鳴山：道教名山圣地。位于四川省成都市大邑縣鶴鳴山張三豐村境內(nèi)。亦作鵠鳴山。系邛崍山脈東麓青城地區(qū)的南側(cè)支峰，海拔一千余米，東西南北三面環(huán)山，東向成都平原，山勢雄偉，蒼松滿布，翠柏森森，雙澗環(huán)抱，形為展翅欲飛的玄鶴，故名。據(jù)史書記載：東漢順帝時，張道陵客于蜀，遂學道于鶴鳴山中，著有道書二十四篇，并于山間創(chuàng)立了五斗米道，從此鶴鳴山遂成為道教圣地。”鶴鳴山的道教宮觀，始建于漢晉之際，宋代曾經(jīng)重建，元、明、清三代又相繼增修，直到現(xiàn)代殿宇尚存。入山處左有單孔石砌拱橋，名曰迎仙橋。在橋上可見屹立于江中的方形巨石，稱“鶴銜丹書”。兩岸綠樹夾溪極為幽深。過迎仙橋，山麓有三官廟。過送仙橋前行，道旁立一巨碑，上刻“第一山”三個大字，為宋代書法家米芾手筆，觀內(nèi)建有文昌宮、待鶴軒、聽鶴亭、老君殿、迎仙閣。張三豐于明初由寶雞金臺觀，經(jīng)成都青羊?qū)m來鶴鳴山。明成祖多次遣使來迎請回朝，三豐不欲仕宦，皆避而不見，享年169歲，居迎仙閣羽化。閣前有八方大亭為三豐祖師觀易處。亭側(cè)有明永樂帝迎三豐真人圣旨碑等數(shù)通。成都市恩威集團在原道觀基礎(chǔ)之上，投資數(shù)億元開發(fā)道源圣城鶴鳴山，將鶴鳴山建設(shè)成為道家養(yǎng)生文化的教育基地，即將建立“道源圣城張三豐道家養(yǎng)生太極拳教修院”，距成都市57公里，交通方便，風景秀麗，空氣清新，特質(zhì)飲水，氣候宜人。

張三豐傳拳譜有云：“太極圖之義，陰陽相生、剛?cè)嵯酀�、千變�(nèi)f化，太極拳即由此而出也。推手即太極之圖形�！惫蚀耍瑥埲S太極拳的拳理拳法，即出自太極圖義，正以太極圖騰為宗主，每一招一式必顯太極圖之形。籍此是檢驗太極拳至誠無偽的試金石。宋朝張伯端入四川赴成都，拜呂洞賓之弟子劉海蟾為師而得道，著成《悟真篇》，歷史上奉為“內(nèi)丹之王”。其內(nèi)涵是以人體為爐鼎，人體內(nèi)之“精、氣、神”為藥物，在人體內(nèi)部-所得長生久視，正是張三豐道家養(yǎng)生太極拳之內(nèi)核所在。張三豐將道的神髓賦予太極拳技，136歲入成都市郊鶴鳴山，曾有七律詩曰：“沽酒臨邛入翠微，穿崖客負白云歸，逍遙廿四神仙洞,石鶴欣然嘯且飛�！睋�(jù)此顯示出三豐祖師一百三十歲以上老人，從海撥一千公尺的天谷洞下山又翻越高山到百里之遙的邛崍沽酒歸來，單獨一人入深山、穿懸崖、攀高峰，可見“內(nèi)丹”作用于健身壯體之一斑。據(jù)此可推斷祖師150歲高齡之后，使其所創(chuàng)立的太極拳架更加完美，若干太極拳經(jīng)典經(jīng)論在此著成，饋贈于后世之瑰寶。祖師169歲羽化于鶴鳴山，現(xiàn)遺有親手種下的“三豐柏”，胸圍152公分，青翠挺拔、巍峨?yún)⑻臁ｚQ鳴山道觀之“三圣宮”供奉有張三豐祖師金身神像，供人瞻仰�？设b祖師創(chuàng)立太極拳于武當山、發(fā)祥太極拳于鶴鳴山之史實。故而鶴鳴山理當稱為“太極拳勝地”，在此建立“張三豐道家養(yǎng)生太極拳”教修院順合天勢、地利、人和。

“張三豐道家養(yǎng)生太極拳”之核心內(nèi)容為“煉丹”。古代道家煉丹有“外丹”與“內(nèi)丹”之分，外丹者將“鉛、汞”類礦物質(zhì)，置于煉丹爐內(nèi)燒煉成丹丸內(nèi)服，企求長生，其結(jié)果中毒者多多。后經(jīng)唐朝名道漢鐘離、呂洞賓師徒二人奠定“內(nèi)丹”理論基礎(chǔ)，宋朝名道張伯端著有傳世巨著《悟真篇》奉為“內(nèi)丹之王”。張三豐道家養(yǎng)生太極拳-術(shù)，籍此“內(nèi)丹”是以人體為爐鼎、“精、炁”為藥物，以“神”為火候，以雙手掌“勞宮穴”及十指尖之“十宣穴”為導(dǎo)引，創(chuàng)立“內(nèi)丹”-于太極拳架之中，使其凝聚而成“丹”。歷代-內(nèi)丹道士者，高壽老人層出不窮，經(jīng)長期實踐，確能起長生久視、延年益壽之奇效，故而內(nèi)丹之-成為道家和道教文化的核心內(nèi)容，其-的傳播成為道教的重要發(fā)展標志。所謂“精、炁、神”者，居人體臍下“氣海穴”之“下丹田”以藏“精”；居兩乳突中點“膻中穴”之“中丹田”以藏“炁”；居兩眉間中點“印堂穴”之“上丹田”以藏“神”。其“丹田”者，“丹”即藥也�！暗ぬ铩睂嵵笩挼ぶ幩！段蛘嫫酚性疲骸岸�(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺”。其“鼎”者，所指人體為爐鼎。其“真種子”者，人體內(nèi)之精炁神是也。其《丹經(jīng)》警句所指：人體內(nèi)假如沒有精炁神為藥物，就如象用火空煮陶鍋內(nèi)的水。據(jù)現(xiàn)代科學測定，“精”在人體內(nèi)帶有生命活動信息的核子與各種基本粒子構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)；“炁”即等離子體與離子體運動中產(chǎn)生的電，因此，炁中有電，電中有炁；“神”具有強力、弱力、電磁力、引力之量子力場與核子力場、超量子統(tǒng)一力場。就實質(zhì)而言“精”是根本，“炁”是動力，“神”是主導(dǎo)�！熬�、炁、神”實則合成人體賴以生存的能量流，人體能量流正常，人體則處于健康狀態(tài)；人體能量流欠佳，人體則處于病理狀態(tài)；人體能量流停止，則生命不復(fù)存在。張三豐道家養(yǎng)生太極拳之--中，以兩手“勞宮穴”及“十宣穴”為內(nèi)氣外放、外氣內(nèi)收之關(guān)口。籍此“攏氣”與“合氣”在“丹田”之術(shù)，以獲多余則泄、不足則補，以達人體平秘陰陽、調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)之效。在意氣相隨驅(qū)使下，將人體能量流整合到與天地融和一氣的最佳狀態(tài)。正如《全唐詩》中呂洞賓曰：“息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。有人學得這般術(shù)，便是長生不死人�！�

當今全世界尚有上億人口常年習練太極拳，為正本清源，返璞歸真，將流行于世界各地的太極拳注入張三豐道家養(yǎng)生太極煉丹術(shù)，建立“張三豐道家養(yǎng)生太極拳”教修院，為世界各地太極拳愛好者，提供太極拳學術(shù)交流、技藝切磋、醫(yī)療健身效果觀察之平臺，為提升健身品位、改善世人生活質(zhì)量、和諧社會，造福人類，實乃千秋功業(yè)。

信息來源： 成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心