伯夷、叔齊的歷史傳說(shuō)（2011年入選唐山市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

三千多年前的冀東大地上，曾經(jīng)輝煌著一個(gè)古老而神秘的諸侯國(guó)——孤竹國(guó)。多數(shù)史料記載，孤竹國(guó)都城----在遷安市彭店子鄉(xiāng)坨上村一帶。

伯夷、叔齊系孤竹國(guó)君之二子，在商周更迭時(shí)期，圍繞其兄弟倆，發(fā)生了“夷齊讓國(guó)”事件;二人在棄國(guó)西進(jìn)拜訪西伯昌的途中，遇武王伐紂，發(fā)生了“叩馬而諫”事件，在興周滅商中，發(fā)生了“不食周粟，采薇而食，餓死在首陽(yáng)山”事件。伯夷、叔齊的精神被當(dāng)時(shí)人們視為仁、義的典范。在后人的評(píng)價(jià)中有褒有貶，總的來(lái)說(shuō)褒者多于貶者。

儒家始祖孔子在《論語(yǔ)》中曾先后五次贊頌夷齊精神，稱夷齊“古之賢人也”，“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用�！�，“求仁得仁，又何怨乎”，“不降其志，不辱其身”;孟子贊美說(shuō)：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志”，“非其君不事，非其民不使，”“不立于惡人之朝”。被漢代史學(xué)家司馬遷寫(xiě)進(jìn)《史記》，列在列傳第一的位置;唐宋八大家之一的韓愈撰寫(xiě)了400多言的《夷齊頌》歌頌夷齊;明末清初的顧炎武冠以“百世之師”而流傳至今。

伯夷、叔齊的故事彰顯了他們那個(gè)時(shí)代的精神，這種精神成為儒家“崇禮、守廉、尚德、求仁、重義”思想重要組成部分，影響和培育了從屈原到文天祥到楊秀峰、楊十三等一大批愛(ài)國(guó)的仁人志士，也為一代代先賢圣哲清廉為官、勤政為民找到了榜樣的源頭。夷齊精神，給我們這個(gè)泱泱大國(guó)傳下了一條思想根脈。不管“伯夷、叔齊的歷史傳說(shuō)”有多少真實(shí)性，是否經(jīng)過(guò)了后世文人的藝術(shù)加工，已不再重要。重要的是他們的精神確確實(shí)實(shí)存在著，它流淌在我們的熱血里，隱藏在我們瑣碎的日常生活中。在民間，在渤海之濱，在燕山腳下，在伯夷、叔齊生活過(guò)的這塊古老神奇的土地上，他們的故事以史志、建筑、歌曲和歌謠等多種形式被傳承著，后人代代用種種虔誠(chéng)而樸素的行為方式，表達(dá)著對(duì)兩位先祖的敬仰和崇拜之情。

信息來(lái)源：唐山市人民政府

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